حكايات الليل والنهار

التاريخ حكاياتٌ ترويها الأجيالُ جيلًا بعد جيل ،منذ فجر الضمير الإنساني وتوثيق حكايات الليل والنهار لاتنتهي .
تاريخٌ مغرقٌ فى القدم يطرح تساؤلات لما حدث فى الماضي البعيد البعيد ،عبر حضارات بائدة ،لكنها خلفت آثارًا وتراثًا مرئيا ومكتوبًا ومنحوتًا .
حكاياتُ الليل والنهار ..تاريخٌ يُروى،ملتمسًا السعي نحو تقييم الواقع المعايش وفيما يدور في عالمنا ،شرقه وغربه وشماله وجنوبه.
كتاباتٌ من القلب الموجوع ،ومن العقل الذى يعيش الوجيعة والمأساة لواقعنا المتخلف وكأننا خارج التاريخ.
لو تأملنا مايدور على الساحة العالمية ،وبعين فاحصة وعقل واع مدرك لتبين لنا مدى التخبط والفوضى والليل الطويل الذى لافجر له.
حكاياتُ الليل والنهار ..إطلالة فكرية وأدبية وسياسية وإجتماعية وعلمية وثقافية ولكل مايجيش به الصدر من أفراح وأتراح وهموم ومباهج.
إنها أوراق منثورة فى وجه الريح العاصف الذي يجتاح واقعنا وبقسوة .
إنها وقفة الذات مع نفسها ومع ذوات الآخرين ومع الحاضر الآني ،بكل حصاده الحلو والمر ،وما يستشرفه العقل من مستقبل زاهر لأوطان تعيش فينا .
إنها وقفة قبل المنحدر وشهادة صادقة عما نعانيه .
إنها حكايات الليل والنهار ..ثم التطلع لمستقبل زاهر مرسوم بعناية لزمن قادم.
أنها كتابات خضراء فى زمن الجدب والقحط والبوار وسرعة الانحدار نحو التمزق والتشرذم والفناء.
إنها محاولة للنهوض من جديد فى عالم الكبار الأقوياء المهيمنين على مقاليد الأمور .
إنها المشاركة الفعالة فى صنع حياة أفضل لشعوبنا المغلوبة على أمرها وقياداتها العابثة بمصائرها عبر عقود وعقود.
إنها ...حكايات الليل والنهار.عبر رحلة التاريخ الممتد في عمق وادي النيل وصناعة الحضارة ديدن المصري ودأبه ، فلم تكل يداه عن العمل الشاق المنتج لعناصر الحياة وكتابة تاريخه على جدران المعابد ولفافات البردى.
في زيارة قمت بها وزوجتي في فبراير 2012م عشت بين التراث الإنساني الخالد بالأقصر وأسوان ،جال بخاطري خاطر ..هكذا صنع القدماء ، فماذا فعلنا نحن ؟!
كانت حتشبسوت في معبدها الأنيق تنظر إلينا في دهشة وانكسار ..لم يفت نفرتيتي طرح هذا التساؤل :
مالذي جرى حتى تدخل مصر في دوامة لاتنتهي من صراعات وانشقاقات وتدهور وتخبط وإفلاس ؟
مابين تاريخين ..أين العلاج الناجع ؟
وتهمس لي نفرتيتي :

اقرؤا التاريخ جيدا ثم تعالوا لنطرح الحلول.
علينا_ سيدتي الجليلة سلوى _ تنفيذ الهمسة ..فربما كانت سفينة الإنقاذ قبل الغرق.

عشت سنوات طويلة مع القراءات في شتى مجالات الأدب والفكر والتاريخ .
كنت مشغولا بالحضارات القديمة ، قيامها وازدهارها وعوامل سقوطها..ودارت الأيام والسنون وحصلت على الدراسة النقدية التاريخية لجيبون عن إزدهار وسقوط الحضارة الرومانية ..ثلاثة مجلدات مختصرة للدراسة الأصلية كبيرة الحجم .
وسعيت للبحث عن باقي الحضارات في العالم القديم ..
لكن اللافت للنظر تشابه عوامل سقوطها في مشرق الأرض ومغربها..وسأحاول_ سيدتي _ الحديث عن هذا الكتاب مستقبلا.

طقوس العشق والغربة ...تجليات نقدية

بياتريس
"حقول من العشق ،
أنت.
فادخلي في مسام الجلد
واسكني في وجه روحي"
______________________________

استهلال لابد منه

الإنحياز لجوهر الإنسان والدفاع عن إنسانيه والحفر عن الجذور العميقة للوجدان الإنساني المتوراية تحت طبقات الغبار اليومي ،لهي القضية الأولى التى حملت مسؤوليتها ماجي نور الدين وصارت توليها كل اهتمامها .

إنها سليلة حضارة إنسانية خالدة ،فجر الضمير والوجود الإنساني الشامخ.

إنها النبع الصافي الذي يمدنا بأسباب الحياة ،بأنماط أنثوية تذوب ولها وعشقا وحبا للحياة .

إنها العائدة وبقوة لجذورها ،مثلما قالت إحدى جداتها :

"إن قلبي يخفق سريعا ،
عندما أذكر حبي لك،
ولايجعلني أسير كبني الإنسان،
بل أفزع من مكانه .
ولايجعلني أتزين بلباس،
أو أتحلى بمروحتي ،
إني لا أضع كحلا في عيني ،
ولا أعطر نفسي قط
(لاتنظري بل عودي إلى البيت)
هكذا يحدثني ،غالبا ،قلبي كلما ذكرته
لا تلعبن دور المجنون ياقلبي؛
لماذ تلعب دور الرجل المخبول؟
اهدأ إلى أن يأتي لك المحبوب
ولاتجعلن القوم يقولون عني ،
إنها امرأة قد أقعدها الحب .
كن ثابتا كلما ذكرته ،
أنت ياقلبي ولاترخين لنفسك العنان."
من أوراق شستر بيتي ،أغان غزلية ،مصر القديمة ،سليم حسن ج 18 ص174

إنها تستحضر الموروث من التراث الغزلي المضيء وتتكأ عليه رغبة منها، أن يتجاوز أبناء الحاضر إملاقهم الروحي والفكري وأن ينبشوا فى أعماقهم عن الإنسان بعشقه وجماله وصفاء روحه وأن تصبو أرواحهم إلى صبوات مشروعة ومتاحة .

إنها تغوص إلى عمق النفس الإنسانية وجوهرها وتصبح واعية بتوحدها مع بني البشر ومع الكون بأسره ،وبهذه المقدرة الفذة وبالثقة التي تتحلى بها ،تعمل على خلق الصور التي تدهشنا وتسلبنا عواطفنا وتعبر عن النظام الكلي الأشمل في عمق الشعور الإنساني الذي خلق في أحسن تقويم.

في قلب المواجهة الشرسة لتقلبات العصر وتغيرات الواقع الذى اجتاح كل شيء ،من أعماق الجذور التي تمدنا بالحياة واحتراق المشاعر والعواطف السامية وتفحمها ،تقف ماجي نور الدين متحدية هذا العقم وهذا الإفلاس وهذا التدهور ،منددة بهذا الجفاف والبوار الذى أكل الأخضر من مساحات حياتنا وإنسانياتنا وعواطفنا والقلب المتحجر والروح الخاملة الخامدة التى هبت عليها الريح فأطفأت وهجها وتوهجها وتألقها .

إنها رحلة العشق والجمال والحلم بإنسان آب لإنسانيته ووعيه وجماله وحريته وصحوته من غيبوبة قاهرة هيمنت عليه طويلا .

إنها سباحة في بحر العواطف المشبوبة .

هكذا ستكون رحلتي بقاربي الصغير في هذا البحر الذي لاساحل له..ملتمسا الحصول على بعض لآلئه ودرره الثمينة .

فلنبدأ الرحلة :

(1)

لم تكن الرومانسية وليدة اليوم، بل هي نظرية أدبية ومدرسة نقدية ومذهب فكري منذ عدة عقود مضت ،وأصبحت تعني كل الأشياء المرتبطة بالخيال الجامح والغرام الملتهب والسباحة في عمق الروح الإنساني والوجود البشري ولم تقتصر على الشعر فقط ،وإنما في النثر والمسرح والرواية .

ويقول مصطفى صادق الرافعي عن الشعر والشاعر:
"والشاعر الحقيق بهذا الاسم أى الذي يغلب على الشعر ويفتح مغاليقه ويهتدي إلى أسراره ويأخذ بغاية الصنعة فيه ،تراه يضع نفسه في مكان مايعانيه من الأشياء ومايتعاطى وصفه منها ثم يفكر بعقله على أنه عقل هذا الشيءمضافا إليه الإنسانية العالية ،وبهذا تنطوي على الوجود فتخرج الأشياء في خلقة جميلة من معانيها وتصبح هذه النفس خليقة أخرى لكل معنى داخلها أو اتصل بها .ومن ثم فلاريب أن نفس الشاعر العظيم تكاد تكون حاسة من حواس الكون ...

ويسترسل الرافعي قائلا:
وليست الفكرة شعرا إذا جاءت كما هي في العلم والمعرفة ،فهي في ذلك علم وفلسفة ،وإنما الشعر في تصوير خصائص الجمال الكامنة في هذه الفكرة على دقة ولطافة ."

وليتسع الوقت بنا كي نبهج الروح بما يصير شعرا صافيا .

تقول ماجي نور الدين:

& من مروج القلب أقطف لعينيك
باقات من أزاهير الشوق ،،
ولك أطلقت أسراب الوجد شاديات بالهوى
فوق الغمام .... ،،
حبك يحمل فؤادي إلى أبراج العشق والنقاء
فاقترب .. اقترب ... كي أذوب عشقا وحنانا
على شفتيك .... !!!

& عندما أفكر فيك ..
أجدني برعم ياسميني ندي يتمايل على نبض
قلبك الحاني ،،
أجدني نغمة حالمة تتناثر من فؤادك
تراتيل نقاء صباحية ،،
أجدني طفلة النور التي تولد من رحم الحب
على يديك فتحيل المساء إلى صخب لا ينتهي ،،
تعال لنقرع أجراس أشواقنا ليعود لليلنا هذا الصخب
الذي كنا نعشق ....!!!

& على حدود الشوق ...
علقت كل حقائب أحزاني ..
وأبقيت حقيبة العشق .،،
لاستخرج الحنان الرابض في كفيك ..
وطفل الهوى يلهو وسط حدائق الفرح
إني احترفت الموت عشقا على شفتيك .!!

& أيها المتسلل إلى وحدتي وسكون ليلي بنعومة
ماذا أقول والكلمات لم تعد تغربها مشاعري ..؟!
فلقد أصبحت نديم كلماتي وصمتي
وأن لطيفك وحشة قوية حين يغيب ...
وأن المسافات الزمنية التي كانت تفصل بين غيابك
وطيفك تمر بطيئة متوترة بالشوق واللهفة ..
ولكن ...قل لي : كيف أخبرك أكثر ... من أنت ؟!

& في هذه الليلة ...
سأعلق أرجوحة العشق بين الروح والقلب
وسأهدهد طفل قلبك وأغني لك ...
وسأغلق أنوار القلب وإلى أحلامي فيك ...!!

(2)

هذا البوح الإنساني الراقي الذي يفتح مغاليق القلب وتسري الدماء الحارة في جنباته ويستلهم ذوقه وصدى عاطفته ويترك النفس على سجيتها واتباع الفطرة والطبع الخالص.
هذا البوح الذي يشكل عملا أدبيا راقيا.

ويقول الدكتور عزالدين إسماعيل :

"العمل الأدبي هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موهبة ،فالعمل الأدبي وحده مؤلف من الشعور الحقيقي والتعبير، والانفعال بالتجربة الشعورية يسبق التعبير عنها"

ومن ثم كانت الرومانسية في مجملها دعوة صريحة إلي سبر أغوار خلجات النفوس والتأملات الفكرية وهزات العواطف الوجدانية والبعد عن التكلف والتخذلق والتصنع والدعوة إلى البساطة وصدق التعبيرونصاعة اللغة ودقة البيان .

وماجي نور الدين .. .قصيدة طويلة لانهاية لها ،تمكنت ببراعة تحسد عليها ،عبر كتاباته النثرية الشعرية الفارقة، أن تنطلق بحاستها الفنية الرفيعة وعاطفتها الجياشة وخيالها البديع ،أن تكتب نثرا وموسيقى وصورا شعرية فاتنة، وأن توقظ فينا لذة عاطفية وروحا خلابة واشتهاءا لايبيد ولايفنى.

أقول.. إنها متتالية شعرية راقية تستلهم كتاباتها من نبع صاف رائق وجدول رقراق ،فلم تضع عنوانا لما تنشره من أريج وشذى وعطر فواح ،وقد عييت كثيرا ،طوال متابعتي لكتاباتها الحالمة الوجدانية الغزلية الجانجة إلى الحب الصوفي ،فالحب لديها متعة للروح لا للجسد رغم ما يشيع فيه من ألفاظ الحنان والعشق والشوق والحرمان والعذاب والأرق ، فلم أعثر على عنوان لما تنشره إلا قليلا قليلا.


وخماسيتها التي نشرتها تؤكد هذا المنحى الذي تسلكه في سخائها العاطفي المسترسل بلا قيود .
تقول :
"من مروج القلب أقطف لعينيك
باقات من أزاهير الشوق ،،
ولك أطلقت أسراب الوجد شاديات بالهوى
فوق الغمام .... ،،
حبك يحمل فؤادي إلى أبراج العشق والنقاء
فاقترب .. اقترب ... كي أذوب عشقا وحنانا
على شفتيك .... !!!"
هنا أتوقف عند دقة الوصف وروعة اللفظ" مروج القلب " " باقات من أزاهير الشوق""أسراب الوجد"
لغة فاتنة تعيد إلى ذاكرتي ماكتبته نازك الملائكة للنهر العاشق .

(3)

تقول ماجي نور الدين :

"حبك يحمل فؤادي إلى أبراج العشق والنقاء"

ولكن هذا الحب الذى تاه في تعريفه الفلاسفة ..كيف يكون؟؟؟

ويسمع تساؤلي نزار قباني فيرسل لي ورقة كتب فيها:

"ما هو الحب؟
سألنا عنه أهل البر والتقوى ...ولكن دون جدوى
سألنا عنه أهل الرأي والفتوى..ولكن دون جوى
وسألنا عنه أهل الكأس والنجوى ..ولكن دون جدوى
وسألنا عنه أهله :
ترك البيت صغيرا ..
وعلى راحته يحمل عصفورا وغصنا
وسألنا ،كل من عاصره ،عن سنه
فأجابوا ساخرين :
ومتى كان الهوى يعرف سنا؟؟"

لحظة التفكير العميق التي تمتلأ بها الروح للبحث عن الحبيب ،يبدأ التحول من إنسان إلى برعم ياسميني ندي ، تهزه نبضات قلب الحبيب ونغمة حالمة متناثرة ...
ثم تصير طفلة النور الذي تولد من رحم الحب ..
هكذا يبدأ توظيف الأساطير ،تحول الكائنات في الملاحم الإغريقية واليونانية .

فلنقرأ هذا الجمال الفني :

"عندما أفكر فيك ..
أجدني برعما ياسمينيا نديا يتمايل على نبض
قلبك الحاني ،،
أجدني نغمة حالمة تتناثر من فؤادك
تراتيل نقاء صباحية ،،
أجدني طفلة النور التي تولد من رحم الحب
على يديك فتحيل المساء إلى صخب لا ينتهي ،،
تعال لنقرع أجراس أشواقنا ليعود لليلنا هذا الصخب
الذي كنا نعشق ....!!!"


وأهتف بالعاشقة /طفلة النور :

أنت لست إمرأة عادية
إنك الدهشة والتخمين
والآتي الذي لاينتظر
كيف وفي لحظة كشف وتجلي
تخرجين الماء من قلب الحجر ؟
كيف في لمسة هدب
تجعلين القمر الواحد مليون قمر؟
نزار قباني

(4)

& على حدود الشوق ...
علقت كل حقائب أحزاني ..
وأبقيت حقيبة العشق .،،
لاستخرج الحنان الرابض في كفيك ..
وطفل الهوى يلهو وسط حدائق الفرح
إني احترفت الموت عشقا على شفتيك .!!

هذا السفر في العشق والوصول إلى حدود الشوق وترك كل الحقائب الحزينة التى تحمل الذكريات المؤلمة والإبقاء على حقيبة واحدة ،ألا وهي حقيبة العشق كي تستخرج،من كفي المعشوق، الحنان الراوي لغلة العطش وطفل الهوى "كيوبيد الغرام" هذا اللاهي في حدائق الفرح،والتمني بالموت عشقا على شفتي المعشوق.
ما أبرعها من صورة فنية مرسومة بعناية لعاشقة مغرمة ومعشوق فاتن !

ويحمد للكاتبة استخدام الأفعال في زمن المضارع"أبقيت ،أستخرج،احترفت " بعدما علقت "فعل ماضي" حقائب الأحزان ،لكي تنقلنا من زمن مضى إلى زمن الحضور والتألق .


أود الانتباه إلى أن هذه القراءة لنصوص ماجي نور الدين ،هي قراءة إنتقائية "لأن أية قراءة ليس في وسعها أن تتحول من الانتقاء إلى المتابعة الكلية ،وكل ماتقوم به لتوسيع دائرة الانتقائية ،هو أن توجهها إلى الظواهر ذات الطبيعة الانتشارية ،بحيث يكون الجزء معبرا عن الكل ،لأن هذا الجزء لم يكن انتشاريا فحسب ،وإنما كان ذا حضور لازم يكاد يفوق سواه من الظواهر التعبيرية التي لها حضور واضح " الدكتور محمد عبد المطلب

إن الناظر في النصوص المنشورة على صفحة ماجي نور الدين بالفيسبوك وماتنشره بموقع ملتقى الأدباء والمبدعين العرب يلاحظ ملحظا هاما وضروريا، أن النفس الطويل في حالة العشق والشوق لاتبرح الكاتبة، وإنما هي حالة شعورية مهيمنة على حياتها ،فكأنها قصيدة حب تمشي على قدمين تنثر عبيرها الفواح أينما كانت .

ومن نصوصها المنشورة :
- عندما ألمحك طيفا وتتساقط حروفك كزخات المطر
في أوردتي ... أصبح تلك الانثي الاستثنائية ،،
فأغرم بك أكثر ..!!
-- منذ إبحارك إلى شواطىء حلمي جعلت روحي تدور
في فلكك .. وأحاسيسي تغفو فوق ضفافك ... فأتوسد
مقلتيك و التحف أشواقك ...!!
-- في مساء خلا منك يتحول نبضي ويتموسق على
صفحة السماء .. فيتوغل بك عشقا يتطاير ليرسم على
شفتيك .. آهة شوقي و بسمة ثغري .!!
-- دعني أتسرب من خجلي لدمائك دون مضايقة ..
دعني آتيك على مهل بمراس .. بسذاجة طهري
بطفولة قلبي ... أتندى ،، لا أطلب شيئا تعطيني
فاسمك محفور بجبيني ... لا بدء لحبك لا حدا ..!!

تتحدث عن الأنثى الإستثنائية التى لاتشبه من نراه من إناث ، إنها جوهرة ..قلّ أن ترى لها مثيلا ،في خفقان القلوب بين الضلوع . وتطل من ذاكرتي ماكتبه الشاعر محمد الشهاوي عن المرأة الإستثنائية ..يقول :
""هي مدينة تشبه الشمس
إلا أفولا
على شاطى الألق المترقرق
مفعمة بلهيب الوضاءة
مترعة بأريج الأنوثة
تسلم أعضاءها ليد السحر
ترسم في جسمها الغض
أحلى الأساطير
ماذا يقول لسان المزامير عنها
إذا ما أراد لنا
أن يقولا
هي مدينة تشبه المستحيلا..""
.....
لكني مفتون بهذه الروح الخضراء التي تسخو في عطاياها ، وأقول :
"عندما تضحكين
يبتسم وجه المدينة
وتركض السنون خلفي
وخطوتي ، في سباق العشق ، خيول صاهلة.
تغدو المسافات بددا
وتشعل نارها في القلب
وتصهرني بسحرها
حريقا بلا إنطفاء."

(5)

"المعاني القائمة في صدور الناس،المتصورة في أذهانهم ،والمتخلجة في نفوسهم ،والمتصلة بخواطرهم ،والحادثة عن فكرهم مستورة خفية ،وبعيدة وحشية،ومحجوبة مكنونة ،وموجدة في معنى معدومة ،لايعرف الإنسان ضمير صاحبه ،ولاحاجة أخيه وخليطه،ولامعنى شريكه والمعاون له على أموره ،وعلى مالايبلغه من حاجات نفسه إلا بغيره،وإنما يحيىي تلك المعاني ذكرهم لها ،وإخبارهم عنها ،واستعمالهم إياها ،وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم ،وتجليها للعقل ،وتجعل الخفي منها ظاهرا ،والغائب شاهدا ،والبعيد قريبا .
وهي التي تلخص الملتبس ،وتحل المنعقد ،وتجعل المهمل مقيدا،والمقيد مطلقا ،والمجهول معروفا،والوحشي مألوفا،والغفل موسوما ،والموسوم معلوما،وعلى قدر وضوح الدلالة وصواب الإشارة ،وحسن الاختصار ،ودقة المدخل ،يكون إظهار المعنى . وكلما كانت الدلالة أوضح وأفصح ،وكانت الإشارة أبين وأنور كان أنفع وأجدى . والدلالة الظاهرة على المعنى الخفي هي البيان ......والبيان اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى ،وهتك الحجاب دون الضمير ،حتى يفضي السامع إلى حقيقته ،ويهجم على محصوله كائنا ماكان هذا البيان،ومن أي جنس كان ذلك الدليل ،لأن مدار الأمر والغاية التى إليها يجري القائل والسامع إنما هو الفهم والإفهام ،فبأي شيء بلغت الأفهام ،وأوضحت عن المعنى ،فذلك هو البيان "
 عبد السلام هارون

حاولت في هذا الاقتباس الطويل بعض الشيء، أن أرتكن على أن النثر الفني الذي يخلب النفوس ويمتع العقل ويبهج الروح ،إنما هو البيان ومحصول الثقافة عند القائل واستجابة المتلقى بوعي وإدراك وفهم وتفهم .

ومن خلال متابعتي للمنشور من نصوص ماجي نور الدين ومقدرتها في رسم المشاعر بالحروف والكلمات وانبعاث الموسيقى بين سطورها، محلقة بالروح فى سماوات إبداعها ،بهذا البيان الرفيع .
تكتب ماجي نور الدين :

ياسيد الحلم ...
كيف حبك المتموسق على أروقة النزف ولغة
موجات حنينك تخطف أشرعتي نحو يم اشراقاتك
النورانية الرابضة على غيمة حلمي ..؟!
** حنين عينيك سفني نحو وطن على أهبة الرحيل
في عمق غرامك نبيذ البوح سيعتق من نزف

شرفات عينيك ...!!
** سأعيد ترتيب كتابة تاريخ وجودك في دمي
حين أنزفك من رحم الأبجدية ..،،
ودعني أرتب زمن العشاق وحروف الحنان
على أرفف الانتظار إلى حين قدومك إلى ساحات
عشقي ..
لتتحرر ممالك وجودك على خارطة جسد أنهكته
لعبة التخفي من أسر الغرام .

(6)

هذا التأليف الموسيقى الخلاب الذى برع فيه الموسيقيون ألا وهوقالب الصوناتة وتعني العزف منفردا على آلة من آلات الموسيقى "البيانو".

ولبيتهوفن ،هذا الموسيقي الأعظم في تاريخ الموسيقى، صوناتة مشهورة تحت اسم متداول "ضياء القمر"والتي أستمع إليها اللحظة ، والمكونة من ثلاث حركات تذهب بالوجدان إيما مذهب ،إنفعالات وأحاسيس ومشاعر،وتتماوج فيه النفس بين إنبساط ورقة وعذوبة وانفعال قاس.. ولاتتجاوز خمسة عشر دقيقة ..فهي دفقة شعورية موسيقية خلابة .

ومن خلال متابعتي لنصوص ماجي نور الدين ،المتذوقة للموسيقى الكلاسيك ،يتأكد لي أنها مفتونة بقالب الصوناتة ،موسيقى وشعر، وكأنها الدفقة الشعورية المتوهجة للروح العاشقة التى تسبح في سماوات الشوق والعشق والفتنة .

تكتب :
العمر يمضي بين حقولك
بارد هو ليلي عندما يخلو منك
وزهرة لهفتي تتفتح ببستاني
وقلبي المعلق بين طوفانك وغيابك
يسألني .....:
عن شعاع يتسلل في روحي
يستبق حضورك الهائل ...
وتلعثم قلبي في فضاءات حضورك
عندما أرى زرقة ابتسامتك التي تشبه
نصوع فجرك ببابي ....
أركض إليك عاشقة ...
تعتق نبيذ الحنان على شرفات عينيك
فأنت اكتمالي وشهقة الهمس ورعشة الخجل
حينما تهامسني ... تدللني ..،
فتعال لنحيل صمت الليالي إلى ضجيج الهمس
لأحبو على صدرك ... لتكتمل فصول الوجد
لأكون قبيلتك ووحي أسرارك ..
وهطول حنانك على شاطىء أحزانك
تعال ... فلقد هيأت لك روحي
حين صادرت جميع هواجسي
لأكون لك الشطظ±ن والمد والجزر
وضجيج سرك وروعة طوفانك .

إن هذا الانسجام بين الشكل والمضمون نجده في هذه المقطوعة الثرية شديدة الثراء الجمالي ،إنها كالمغناطيس الذى يجذبنا جذبا رقيقا نحو جوهر الإنسان الروحي ..
قرأت هذه الصوناتة أو المقطوعة أو النص ،فجميعها تؤدي إلى ما أسعى إليه من وعي بصورة جمالية فائقة الجمال والفتنة الفنية .

وأزعم أن ما أكتبه ،هو كتابة متذوق محب للكلمة في أسمى درجات بيانها ورفعتها ،ولا يخطر ببالي أنها كتابة ناقد متمكن من أدوات النقد ،فللنقد رجاله وأدواته .

ولست أدري لماذا تذكرت إحدى السونيتات رقم (75) لشكسبير ،ترجمة كمال الديب:
هكذا أنت لي ،مثلما القوت للجسد الحي ،قوت الحياة
مطر موسمي يهل على الأرص يخصب أعراقها.
وأنا بين أمرين في حيرة تتنازعني الرغبات
مثلما تتنازع شخصا بخيلا قوى ثروة نالها
فهو يزهو بها برهة ،يشتهي أن تراها العيون
ثم يخطفه خوف أن يستبيها الزمان
وأنا برهة أشتهي أن نكون معا وحدنا ،وأكون
لحظة لاهفا أن يرى الكون أنا معا ،عاشقان،
ثم تخطفني ،لحظة ،نشوة أن نكون معا،أن أراك،
فتكون لعيني ،لي ، متعة،كوثرا ، وغذاء
وأنا أذوب حنينا وجوعا إلى نظرة منك ،لارغبة في امتلاك
لا ،ولا لاهثا خلف فيض الملذات ،خلف البهاء
غير مانلته منك،أو ينبغي أن أنال بمحض رضاك
وكذا يذهب العمر بي ؛أتضور جوعا وأغرق في طيبات الولائم
فأنا متخم كل شيء لدىّ أو معدم أخمص البطن ،لانعمة ولاغنائم.

روايات عربية وأجنبية فى قفص الإتهام

إلى بياتريس فى عليائها
"قومى ...سأهديك تيجانًا مرصعةً
وأشترى لك مافى البحر من درر
وأشترى لك بلدانا بأكملها
وأشترى لك ضوء الشمس والقمر "
نزار قبانى

لا أزعم ولم يخطر ببالى أن أكون ناقدًا أدبيًا ،فللنقد أصوله وعوالمه ومدارسه ..وأتذكر حكاية رويت عن العالمى نجيب محفوظ ،أنه عندما شاهد أعدادا من مجلة فصول الفصلية وتحتوى على دراسات وأبحاث عن النقد الأدبى تبسم ضاحكًاوساخرًا وقال:
ياااااااااااه هو النقد صعب كدا!!!!!!!!!!!!!!!!
فعلًا عندما تطالع بعض أعداد فصول لوجدت نفسك حائرًا ومرعوبًا من الدراسات الملغزة وكأنك تقرأ لوغارتمات وتشاهد مربعات ودوائرا ومصطلحات تقف أمامها عاجزا ويرتد البصر منك حسيرًا أسفا.
بصراحة ..قراءاتى فى الأدب ،قراءة متذوق وعاشق فمن ثم أكتب عما يجيش بصدرى ويدور بعقلى وعن ظروف الشراء للرواية والأوقات التى تمكنت فيها من قراءة الرواية وعن التراكم الثقافى الذى تشبعت به طوال سنوات عمرى وحتى هذه اللحظة .
بكل بساطة وبدون فذلكة وبدون تعقيد وتقعر ..
سأكتب عن روايات عربية نالت من الشهرة مالاتستحقها لمجرد الطعن فيها وفى مؤلفها وأخرى رائدة فى زمانها ويسبقها مجدها العالى..
كذلك عن روايات أجنبية مترجمة .

 السيدة بوفارى ..جوستاف فلوبير

...................
جذوة شغف تشتعل بداخلى ولاتنطفىء مهما كانت شدة ريح القسوة النقدية المتصاعدة ضد العمل الروائى الملعون. هناك ومن جانبى تفاهم عميق يصاحبه رضاء مشفوع بالرحمة قبل مؤلف العمل الروائى الملعون المطرود من ساحة النقد البناء إلى ساحة الإعدام بمقصلة الخروج عن المألوف والأعراف والتقاليد وهتك منظومة القيم .
جوستاف فلوبير. .الروائى الفرنسى ذائع الصيت. .وروايته الفذة مدام بوفارى التى قام على ترجمتها الدكتور محمد مندور ونشرتها كما أذكر مطبوعة كتابى لحلمى مراد فى جزئين من كتاب الجيب ثم أعادت نشرهما روايات الهلال وملحق سجل كامل لمحاكمة الرواية ومؤلفها. .
عشت ساعات مع هذه الرواية وسجلا حافلا من محاكمة غير عادلة لعمل روائى ينتقد واقعا رديئا ويسعى للخروج من فاجعة قاصمة لكارثة تتكرر دون مواجهة ناجعة.
زوجة الطبيب المشغول عنها معظم الوقت ومحاولاتها البائسة فى إقتناص لحظات الفرح التى تصادف عزوف تام عن الذوبان فيها أو الاقتراب منها، فتنغمس فى علاقات مشبوهة وتسقط فى مستنقع الغواية والفجور وتنحدر من سيىء لأسوأ. .وتسعى إلى التخلص من حياتها.
شاهدت فيلما فرنسيا عن هذه الرواية ..ولكن صدى هذه الرواية ظهر واضحا عند تشيكوف فى قصته الجرادة وعلى ورق سلوفان ليوسف إدريس. .والتشابه يكاد لا يختلف. .فكلهم أطباء وزوجاتهم ملولات ضيقات الصدر يبحثن عن متعة ولذة. وحياة.
رواية عصفت بصاحبها ..وكتبت له الخلود.







وليمة لأعشاب البحر ..حيدر حيدر
.......................
وليمة لأعشاب البحر. .أشعلت حربا شعواء وانقسم المثقفون حيالها. .بين مؤيد وبين معارض، بين لاعن وبين مادح.
نشرتها الهيئة العامة لقصور الثقافة ضمن روايات الإبداع العربى.
وليمة لأعشاب البحر. .قرأتها مرة بعد مرة. .رواية طويلة مملة تحكى عن حرب التحرير الجزائرية. .نشرها السورى حيدر حيدر ولم تلق اهتماما ن قديا. .وحين نشرتها الهيئة العامة لقصور الثقافة أصبحت القنبلة التى هزت عروش النقاد والكتاب.
ذات صباح رمادى . .طالعت جريدة الشعب التى تصدر عن حزب العمل بقيادة إبراهيم شكرى..والصفحة الأولى مانشيت العناوين أعلى الصفحة وبخط عريض جدا."من يقاتل معى فى سبيل الله. ...."
قلت لنفسى :ها نحن سنحرر فلسطين. .
ثم قرأت مقالة ضخمة بالصفحة الثالثة بقلم دكتور الأشعة محمد عباس. .يصب نقدا جارحا ومشينا على وليمة لأعشاب البحر. .وعبر صفحة كاملة يسحق كاتبها ويصفه بالمروق والخروج من الملة ويدعو لمقاتلته والقضاء عليه لماتحتويه من التعرض للذات الإلهية من إهانات وأيضا النبى محمد صلى الله عليه وسلم.
وطار صيت الرواية الملعونة وأصبحت حديث القاضى والداني وسعى الكثيرون للبحث عنها وهى الرواية خاملة الذكر.
ومحمد عباس. .طبيب أشعة وله مركز عباس سكان بمدينة طنطا وكتب الكثير الكثير من المقالات المناوئة للسلطة وهو قيادى فى حزب العمل. .ونشر عدة كتب ضد أمن الدولة.
المهم أن الرواية الملعونة حازت شهرة فى الحقل الثقافى لم يكن يحلم مؤلفها ،فى يوم من الأيام، أن تحظى بكل هذا الاهتمام الغير مسبوق.

والآن وبعد سنوات من هذه الضجة المفتعلة عن الرواية، ولاأبرئ محمد عباس من إحداث ضجة مفتعلة بقصد شهرة صاحبها ووضعه فى مصاف الروائيين العظام والمضطهدين فكريا. .ومن جانب آخر توجيه إتهام صريح للسلطة بنشر الكفر والإلحاد. .ومن جانب ثالث التوزيع الفلكى لجريدة الشعب التى لم تكن سوى نشرة رديئة ورقيعة ومسفة ،لما يدور فى مصر ،والمتراكمة بلا بيع.

برهان العسل ...سلوى النعيمى
....................
تجبرنى ذاكرتى الخؤونة إلا أنسى رائعة كفاكيس"فى انتظار البرابرة "قرأتها مترجمة لأكثر من مترجم واستعذبت ترجمة شاعرنا ومترجمنا الكبير رفعت سلام فى ترجمته الكاملة لأعمال كفاكيس ،لهذه القصيدة الفارهة . مالذى ننتظر ،ونحن محتشدون فى الساحة العامة ؟
من المنتظر وصول البرابرة اليوم .

لماذا لايحدث أى شىء فى مجلس الشيوخ ؟
لماذا يجلس الشيوخ هناك دون سن القوانين ؟
لأن البرابرة سيأتون اليوم .
فأى قوانين يسنها الشيوخ الآن ؟
فعندما يصل البرابرة ،سيتولون سن القوانين
..........................
.........................
..........................
والآن ماالذى سيحل بنا بلا برابرة ؟
لقد كان هؤلاء الناس، نوعا من الحل..

حاولت أن أنقل بعض أبيات هذه القصيدة ،ثم ختمتها بالتساؤل المدوى .
لا أستغرب وجود هذه السطور السابقة، وأنا سأكتب عن رواية ملعونة وخارجة عن المعتاد والمألوف ،فزعمى أن جميع الأشكال الأدبية تتضافر بعضها مع البعض ,
أو فلنقل أنها تداع لأفكارمتجانسة تثقل العقل وتشغله .
أو أنها مقدمة خطرت على بالى فكتبتها دون وجود رابط بينها وبين ما أكتبه .
الكتابة عن الجنس رجس من عمل الشيطان وفعل محرم عظيم التحريم ومحظور حظرا تاما الكتابة عنه وإلا خدشت حياء المجتمع الفاضل وتنكبت السبيل وخرقت منظومة الآداب والأخلاق العامة وكان مصيرك قفص الإتهام والحبس بين جدران أربعة ..كمجرم إرتكب جريمة شنعاء .
وأخجل وأنا متعاط للقانون وساهر على تطبيقه ومحاولة تبرير الفعل الآثم لمرتكبه ،أن أقف موقف الناقم والناقد والرافض لمحاكمة الخيال وسحقه ومحقه وتجريحه ووضعه فى قانون العقوبات .
الخيال فرصة ثمينة للعقل البشرى وانعتاق للروح من أسر الجسد .
برهان العسل ..محاولة جريئة لتحطيم الأسوار الفولاذية حول الحديث عن الجنس والولوج إلى هذا العالم السحرى المشتهى والممتع والاصل الأصيل لإستعمار الكون وعدم فناء البشرية .
من منا لم يقرأ ،فى صباه ،عن الجنس ؟
من منا لم يتلصص ويطأطأ أذنيه لكى يلتقط كلمة من هنا أو هناك عن هذا العالم الغامض المحفوف بالمخاطر والمحوط بالأسرار ؟
عن نفسى ..وفى سنوات التكوين ..قرأت الكثير والكثير عن هذا العالم الغامض لكتابات تافهة مثيرة ومهيجة وأخرى رصينة وموضوعية وعلمية بحتة .
سلوى النعيمى ..كاتبة سورية تعيش فى فرنسا ..أحزنها أنها عندما تتحدث عن الجنس فى مجتمع ما يعتريها الخجل للحديث باللغة العربية فتتحدث عنه بلغة أجنبية .
سلوى النعيمى ..حاولت الولوج لهذا العالم الغامض ..فى يومنا هذا ..بالعودة إلى التراث العربى والعالمى للكتابة عن هذا العالم الغامض.
قرأت هذا الرواية أو قل الكتاب منجما منشورا فى موقع على الأنترنت ..ثم إبتعت الكتاب وضممته لرفوف مكتبتى مع الروايات الملعونة.
سلوى النعيمى ..خاضت فى تراث جنسى مكتوب ومنشور لأئمة الفقه الإسلامى ..مئات الكتب ..رضى عنها المجتمع حين نشرها وتقبلها بقبول حسن ،ولكن فى عصرنا وأيامنا أصبحت اللعنة والجريمة والمصيبة التى تهز أركان المجتمع وتقوض دعائمه الأخلاقية والتربوية ..
سلوى النعيمى ، ومن وجهة نظرى المتواضعة ،لم تكتب رواية ،فللرواية عالمها الخاص ،وإنما هى رحلة قراءة مع كتب الجنس العربى ..
وأزعم أن الثورة التى قوبلت بها هذه الرواية وكاتبتها ،كما هو مكتوب على غلافها الخارجى أو ما أزعم أنها رحلة أو جولة سياحية مرحبة فيها بما كتبه الأقدمون ولاعنة ماتراه وتسمعه لواقع آنى مأزوم ومقموع ومقهور ،هى ثورة مفتعلة لأدعياء الفضيلة والنقاد المزيفين والقراء المفلسين فكريا وأدبيا وحراس القيم والأخلاق المنتهكة ،كل لحظة أمام أعينهم ،جعلت من هذا الكتاب أيقونة ثورة تحريضية للتحررمن الكبت المفروض عن الولوج لعالم الجنس ووضعت كاتبته فى مصاف الروائيين العظام المضطهدين فكريا .

منيرة الفهرى ...خنساء تونس الخضراء

(1)
بين الخنساء وأنتيجونا ذكرى وعبرة

...................................................
أتذكر حكاية ترويها الكتب أن الحجاج الثقفى وأثناء حروبه الطويلة لتثبيت دعائم البيت الأموى وفى عهد عبدالملك بن مروان وشهرته الطاغية فى سفك الدماء للبيت العلوى الذى يناوئ الأمويين فى الملك والخلافة ،قد أسر ثلاثة رجال رجل وابنه وشقيق زوجته وحضرت الزوجة لاسترضاء الثقفى أن يفرج عنهم،لكن الثقفى طلب منها أن تطلب الإفراج عن واحد منهم ،فسكتت المرأة  قليلًا ثم قالت: الزوج موجود والابن مولود والأخ مفقود ،أطلب الإفراج عن أخى

 .
فتعجب الثقفى لمنطقها وأفرج عن الثلاثة

.
هذه الحكاية ماتفتأ تلح على ذاكرتى كلما إشتجر الأمر بينى وبين أشقائى ،فأصمت وأعفو لمن أضجرنى .
(2)
خنساء العرب أخت صخر التى ملأت الدنيا شعرًا وبكاءًا ورثاءًا لموت أخيها صخر الذى أحبته حبًا ملك عليها حياتها وأنطقها بقصائد عصماء فى ديوان الشعر العربى لاتنسى وتعد من مفاخر أشعار العرب.وأذكر من قصائدها:
يؤرقني التــذكـــر حين أمسـي فأصبــح قــد بليت بفــرط نكـــس

علــى صخر وأي فتى كصخر ليــوم كـــريهــة ،وطعــان حلــس

وللخصــم الألـــــد اذا تعـــدى ليــأخــذ حــق مظــلــوم بــقــنــس

فلــم أر مثلـــه رزءا لجــــــن ولــــم أمثـــلـــه رزءا لأنــــــــس

أشــد على صروف الـدهر أيدا وأفصـل فــي الخطـوب بغيـر لبس

وضيـف طـارق ، أو مستـجيـر يـروع قــلبــــه من كــــل جـــرس

فـــأكــرمــه ، وآمنـه فــأمسـى خـليــا بــالـــه مـــن كـــــل بـــؤس

يذكرني طلـوع الشمس صخرا وأذكــره لـــكـــل غـــروب شـمــس

ولــولا كثـرة البــاكين حولـــي علــى إخــوانــهــم ، لقتــلت نفسـي

ولـكن لا أزال أرى عـجـــولا وبــاكيـــة تنــــوح ليـــــوم نـحــس

أراهـا والهـــا تـبــكـي أخـاها عـشيــة رزئــه ، أو غـــب أمــــس

ومــا يبكون مثل أخي ، ولكن أعــزي النـفــس عنـــه بـالتـأســـي

فــلا والله لا أنســاك ، حـتــى أفــارق مهجتــي ، ويـشـق رمسـي

فقـد ودعــت يـوم فـراق صخر أبـــي حســـان لذاتـــي ، وأنســـي

فيا لهفتـي عليه ، ولهـف أمــي أيصبح في الضريح ، وفيه يمسي

(3)

أنتيجونا ..مسرحية سوفوكليس  ترجمة طه حسين
أمر الملك كريون بعدم دفن بولينيس وألا يبكى عليه وأن يكون جسمه بالعراء فريسة للكلاب وسباع الطير ويوافق مجلس الشيوخ على هذا الأمر المخزى والمشين .
لكن شقيقته أنتيجونا ترفض هذا الأمر
"وتقول لأختها أسمينا :
أريد أن أوارى أخى وأخاك ،أجل هو أخوك وإن حجدت ذلك وأنكرته ،كذلك لن يلومنى الناس لأنى تركته غير مقبور .
أنتيجونا: لن ألح عليك بعد ،ولئن أردت الآن أن تشاركينى فيما أريد فعله فأنا لهذه الشركة رافضة ،افعلى ماتؤثرين .
أما أنا فموارية أخى ،فإذا أديت هذا الواجل فما أجمل بى أن أموت ،ولئن مت فإنما صديقة لحقت بصديقها.
سأودى واجبا عدلا ملؤه التقوى ،لأن الوقت الذى سأروق فيه إلى الموتى أطول من الوقت الذى سأروق فيه إلى الأحياء ،فسأكون قرينته أبد الدهر ."
وقامت أنتيجونا بمخالفة أمر السلطة الحاكمة ودفنت جثة بولينيس ولم تهدأ السلطة فعاقبتها بالحبس فى  قبر ذى قبة لتموت ولتدفن حية فى المأوى ،لكن أنتيجونا عاجلته هذا الموت بشنق نفسها .
فالأخ هو شقيق الروح وملاذ الأخت والصدر الرحب الذى يضمها .



(4)


خنساء تونس الخضراء ...حبيبة شقيقها والتى تربطهما الروح والدم والذكريات
خنساء تونس الخضراء ..لاتنى تبكى أخاها وتشقى لرحيله وتنزعج أشد الأنزعاج لفراقه .
خنساء تونس الخضراء ..تكتب مرثية من قلب حزين أشد الحزن .
فلنقرأ ..هذا الشجن الأليم المؤلم .

فِي الذِّكْرَى الأُولىَ لِرَحِيلِكَ

يَا شُكْرِي

أَعْتَرِف

أعْتَرِفُ أنّ رَحِيلَكَ شَجَّني

بَعْثَرَني,بَدَّدَني, شَقَّني

فَطَرَني, شَتَّتَني

وما عُدتُ أنَا

بَلْ شَتَات بَقَايَا

وَ بَقَايَا شَتَات

تَرْفُضُ مَا تَبَقَّى مِنْ عُمْرٍ

وَ انْتِصَار

كُنْتَ حُرُوفًا لِلُغَتِي الَّتي انْدَثَرَتْ

وَ تَاهَتْ مَعَهَا أَلحْاَنُ لَيْلِي

وَ النَّهَار

أَعْتَرِفُ أنَّنِي اشْتَااااقُكَ جِدًّا

وَ أَحْتَاااااجُكَ جِدًّا

وَ أنَّنِي بَقَايَا احْتِضَار

ما عاد يُغْرِينِي صَباحِي

وَ لا قَهْوَتِي وَ لا حَتَّى المَسَاء

مَا عَادَتْ تُشَذِّبُنِي أَمَانِيَّ

وَ لاَ الرَّجَاء

أعْتَرِفُ أنَّكَ كُنْتَ انْتِصَارَاتِي

دُرُوبِي وَكُلَّ أَزْمِنَتِي

يَا ذَاكِرَتِي الّتِي سُحِقَتْ

يَا مَاضِيَّ الَّذِي انْدَثَر

رِفْقًا بِقَلْبِي السَّقِيمِ

فَأَنَا بَعْضٌ مِنْ بَعْضٍ

بِلاَ مَاضِي وَلاَ ذَاكِرَة

وَ لاَ حَتَّى أَمَل

أَعْتَرِفُ أَنَّكَ كُنْتَ حُرُوفِي

لُغَتِي, وَكُلَّ الجُمَل


(5)



 يذكرني طلـوع الشمس صخرا وأذكــره لـــكـــل غـــروب شـمــس

ولــولا كثـرة البــاكين حولـــي علــى إخــوانــهــم ، لقتــلت نفسـي
الخنساء ،دائمًا، فى حالة حزن شديدة الوقع على النفس ،فإن أصبحت تذكرت صخرًا وتظل طوال اليوم تقتفى أثره فى الحياة التى عايشها وهو ينتقل من هن وهناك.
وتغرب الشمس ويزداد الألم فى صدر الخنساء ،ولو كثرة الباكيات على إخوانهم من حولها أنهت حياتها ،فالألم لايطاق لهذا الفراق المر الشديد المرارة .
وتأتينا خنساء تونس وتذرف الدموع الثقال ويحتل الحزن مساحات الصدر وتكتب :
إليك يا شكري

لا أجيد لغة الحياة بدونك و قد كنتَ حروفَها ..فجميع اللغات ضاعت بِرحيلك
و ضاااااع الكلام
°°°°°
لن أقول إني سأفتقدك لأنك ستكون فيّ..بين أضلعي ..و أوردتي...لن أقول إني سأشتاقك...لأن ما أحس به بعدك سيكون أكبر من كل اشتياق...فقط أريدك أن تعرف أنني سأكون غريبة من دونك...سوف لن يعرفني أحد في البلدة...سيقولون أخت شكري...لكن أين شكري؟ سأكون نكرة لكل من يراني ...ها أنا يتيمة من جديد....فقد كنت لي الأب و الأم و الأخ الصغير المدلل. و العزيز الغالي الحبيب...كنت لي ضحكة الحياة التي طالما افتقدتها...كنت لي الملجأ و المرفأ حين تتعب سفني و تريد أن ترتاح...
كيف رحلت يا شكري و تركتني أتجرع مرارة الحزن و الوجع....
ااااااااااااااااااه يا وجعي.....اااااااااااه...اااااااااااه...
مازلت لم أشفَ من اللوعة التي تركها فيّ توأم الروح محمد الهادي...ااااااااه...لم تمض خمسة أشهر و يفجعنا القدر فيك ياااا شكري...
حزيييينة أنا حد الموت ...حزيييينة ....
اااااااااااااه...ضاااااااااع الكلام....ضاع... فَحُزني أكبر من كل كلام الدنيا
اااااااااااااااااااه......................ما أصعب فراقك يا شكري...
رحمك الله و جعل مثواك الجنة

لن أنساك يا شكري..لقد كنت معي و أصبحت الآن فيّ..في كياني و بين أضلعي و جوارحي...
لا شيء تغير بعدك يا شكري...فالسماء هي السماء و البلدة هي البلدة و الحياة هي الحياة...لكن لا طعم لأي شيء بدونك..
لا شيء تغير سوى أنني احتااااااااجك أكثر ..و أحس باليتم و الغربة أكثر...
سأنتظرك كل عشية تطرق بابي لنشرب القهوة سويا..لنضحك و نتسارّ...و تلعب مع ياسمين كعادتك ..سننتظرك أنا و ياسمين تخفف عنا وحدة النهار...و تملأ البيت مرحا و سعادة..
ما أكبر مصيبتي بفقدانك يا شكري...الآن فقط أحسست و تأكدتُ أنك كنت تمثل الجزء الأكبر من عالمي الذي انهار برحيلك...
الرحمة يا ربي..ارحمني يا ربي و ألهمني الصبر على فقدان العزيز الغالي

رحمك الله و برد ثراك و جعل مثواك الجنة
يا شوكو...لن أنسااااااك و سأحبك أكثر...






(6)

حالكٌ يازمن التعاسة
وماتت كل الورود
وأينعت أشواك الشراسة
حالكٌ وليلك طويلٌ
والنهار ممعن ٌفى نعاسه.
هكذا أقول وأنشد مرات ومرات ،فماعادت للوجوه البشاشة .
خنساء تونس ..يهطل حزنها المدرار فيغرق الأرواح فى حزن شفيف .
أراها مسربلةً بليلٍ تلاطمت ظلماته ،وأسمعها عبر الفيافى والقفار والوديان وطول المسافات وقد مر أربعون يومًا على الرحيل تنزف روحها :

يَا يَوْمَكَ الأرْبَعين
يا نَزْفِيَ و الحِكَايَة
يَا ذاكِرَةَ اليَوْمِ الأخِيرِ
يا رَسْمِيَ البَعيدَ
يَا طِفْلِيَ الكَبِير
يا وَجَعِي
يا حُزْنِيَ المَشْرُوخَ
يا عُمْرًا ضَاعَ منِّي
فِي الدُّرُوبِ الآفِلَة
وَدَاعًا...يا تَوْأَمَ الرُّوحِ
وَدَاعًا
سَيَرْسُمكَ الخَيَالُ
فِي لَياَلِيَّ البَارِدَة
أَسْتَلْهِمُ دِفْئًا
مِنْ ضَحِكَاتِنَا الغَابِرَة
وَدَاعًا
يَا جُرْحِيَ النَّازِف
يَا نِصْفِيَ المَشْطُورَ
فِي صَمْتٍ
يَا كِبْرِيَ وَ الْألَم
وَدَاعًا
يَا شَجَنَ الرُّوحِ
يَا شَجَنِي
سَأنْزِفُكَ رِحْلَةً
لِحَكَايَانَا الجَمِيلَة
وَ أكْتُبُكَ قَصِيدَةً حَزِينَة
كُلَّمَا أشْرَقَتِ الشَّمْسُ
تُورِقُ بِيَ الذِّكْرَى
عَلَى شُطْآنِ القَلْبِ
تَنْثُرُ أَوْرَاقَهَا
عَلَى الضِّفاَفِ البَعِيدَة
يَفِيضُ بِيَ الحَنِينُ
وَ يَكْتُبُنِي جُرْحِيَ
وَ اللَّيْلُ
فِي سُهْدِكَ وَ الِبعَاد
وَدَاعًا
يَا فَرَحًا مَاتَ فِيَّ
وَ انْكَسَر
وَ غَابَ يَنْشُدُ طَيْفَكَ
الَّذِي لَنْ يَجِيء
وَدَاعًا
وَدَاعًا...يَا ذَاكِرَة َالشَّجَن
أعُودُ وَحْدِي
غَرِيبَةً لِلدِّيَارٍ البَعِيدَة
مِثْلَمَا جِئْتُ
مِثْلَ المَوْتِ
مِثُلَ النِّهَايَاتِ
يُدُمِينِي شَوْقِي إِلَيْكَ
يُمَزِّقُنِي
فَأَحْتَضِنُ حُزْنِي
عِنْدَ الفَجْرِ
وَ...وَ أنَام

(7)


وكان صباحا وكان مساءا
والموت بالمرصاد ..والخنساء تودع شقيقيها بنزيف الروح ودم المهج.
ويعصف بالفؤاد هذا الحزن الخريفى وتتناثر أوراقه على رصيف الحياة .
وها هو العيد يمر علينا ولم نذق فرحته ولم تشغلنا بهجته .
فمعذرة يا أشقاء الروح والدم
محمد الهادى ...وشكرى
كانت الخنساء تزور ويتردد فى مآقيها الدموع ويرتوى قلبها المكلوم بعطر أيام تولت .
وها هو صلاح عبدالصبور يقول:

زرنا موتانا في يوم العيد

وقرأنا فاتحة القرآن، ولملمنا أهداب الذكرى

وبسطناها في حضن المقبرة الريفية

وجلسنا، كسرنا خبزاً وشجوناً

وتساقينا دمعاً و أنيناً

وتصافحنا، وتواعدنا، وذوي قربانا

أن نلقى موتانا

في يوم العيد القادم.

يا موتانا

كانت أطيافكم تأتينا عبر حقول القمح الممتدة

ما بين تلال القرية حيث ينام الموتى

و البيت الواطئ في سفح الأجران

كانت نسمات الليل تعيركم ريشاً سحرياً

موعدكم كنا نترقبه في شوق هدهده الاطمئنان

حين الأصوات تموت،

ويجمد ظل المصباح الزيتي على الجدران

سنشم طراوة أنفاسكم حول الموقد وسنسمع طقطقة الأصوات كمشي ملاك وسنان

هل جئتم تأنسون بنا؟

هل نعطيكم طرفاً من مرقدنا؟

هل ندفئكم فينا من برد الليل؟

نتدفأ فيكم من خوف الوحده

حتى يدنو ضوء الفجر،

و يعلو الديك سقوف البلدة

فنقول لكم في صوت مختلج بالعرفان

عودوا يا موتانا

سندبر في منحنيات الساعات هنيهات

نلقاكم فيها، قد لا تشبع جوعاًن أو تروي ظمأ

لكن لقم من تذكار،

حتى نلقاكم في ليل آت.

مرت أيام يا موتانا ، مرت أعوام

يا شمس الحاضرة الجرداء الصلدة

يا قاسية القلب النار

لم أنضجت الأيام ذوائبنا بلهيبك

حتى صرنا أحطاب محترقات حتى جف الدمع الديان على خد الورق العطشان

حتى جف الدمع المستخفي في أغوار الأجفان

عفواً يا موتانا

أصبحنا لا نلقاكم إلا يوم العيد

لما أدركتم انا صرنا أحطاباً في صخر الشارع ملقاة

أصبحتم لا تأتون إلينا رغم الحب الظمآن

قد نذكركم مرات عبر العام

كما نذاكر حلماً لم يتمهل في العين

لكن ضجيج الحاضرة الصخرية

لا يعفنا حتى أن نقرأ فاتحة القرآن

أو نطبع أوجهكم في أنفسنا، و نلم ملامحكم

ونخبئها طي الجفن.

يا موتانا

ذكراكم قوت القلب

في أيام عزت فيها الأقوات

لا تنسونا .. حتى نلقاكم

لا تنسونا .. حتى نلقاكم

(8)

ولايعرف الصمت طريقا لفؤاد خنساء تونس ،وتهمى الدموع سخينة ويتساقط الحزن ويجاهد القلب ألا ينهار
وتقول :

صباح الخير محمد الهادي

أترشف قهوتي هذا الصباح و لا أعرف مذاقها..لا أرى غير يدي تمتد للفنجان و تصل فمي في حركة لا إرادية..
أسمع عصافير كثيرة على نافذتي تصورتها يوما تغني و تحيّيني تحية الصباح الرقيقة
لكني اكتشف الآن أنها تنتحب معي و تفتقد فرحا كان هنا
هذ الكون الشاسع كم نظرتَ إليه..و كم نظرنا لنفس السماء و نفس الافق..كم كانت لنا نفس الآمال و الأماني
هذه الأشجار في حديقتي كم لامستَ أوراقها و أنت تشيد بجمالها ..
هذا البيت ..هذ المطبخ ..كم جلست فيه و نحن نترشف القهوة و نتحدث..كم لاعبتَ أطفالي صغارا..و كم أحببتهم كبارا
و هذه أنا ...كم خفتَ علي و كم رجوتَني أن أعتني بصحتي من أجلك
و هذه أنا... كم أحس أنني وحيدة .غريبة و أنت لستَ معي

رحمك الله و ألهمنا الصبر جميعا

(9)
الرحيل ..الرحيل ..هذا الذى يتشبث بنا ويقتنص منا أرواحنا ،فيعلو الوجوم الوجوه وتموت البهجة فى سويداء القلب .

الرحيل ..الرحيل..

وقصيدة غنائية فى الطريق للعظيم بابلو نيرودا :
فى الشاء الأزرق
أعدو
بجوادى
دون أن أدرى
أجول
منحنى الكوكب
الرمال
يطرزها
شريط سحرى
من الزبد
طرق
تحفها
أشجار الطلح ،
أكوام متربة ،
روابى ،
تلال عدائية ،
شجيرات برية
يلفها ،اسم الشتاء .

أيها الراحل لاترح ولاتغدو
أنت
فى الطرقات،
فى الضباب موجود.

راحل
متوجه ليس إلى اتجاه ،
 ليس إلى موعد ،
بل ليس إلا
إلى  عطر الأرض
،بل ليس إلى الشتاء
فى الطرقات.
لذلك أروح الهوينا
أعبرالصمت
ويبدو
أن أحدا
لايرافقنى .

كذب
تغلق الوحدة
عيونه
أفواهه.
...................
أيها الراحل ،
ليس ضبابا،
ليس صمتا،ليس موتا،رفيقك فى الطريق
بل أنت نفسك وحيواتك الكثيرة ."
.........................................................
ويشتعل حريق الذكرى متوهجا فى بؤبؤالعين وتعصف رياح الشوق إلى الشقيقين الراحلين ،وفى أعماق الوحدة ينثال الدم :

نحتاج القليل منك

°°°°

أكتب إليك اليوم

لأسأل عنك يا توأم الروح

كيف أصبحت؟

هل سألت عنا كيف قضينا الأيام  بدونك؟

لا تحزن

نحن بخير...لا ينقصنا إلا قليلٌ منك..

نعم حتى القليل منك يكفينا

الكل يسأل عنك..

يدميهم الانتظار

لا شيء تغير هنا ..

غير أننا احترقنا بنار الفراق..

لا شيء تغير هنا..

غير أن النوى يقتلنا...

و يرمينا بقايا احتراق

أعود لِبيتي غريبة ...

و قد تركتك هناك

... ما أقساني...

كيف تركتك وحيدا هناك؟

كيف لم أفتكك من براثن الغربة

و المجهول؟

ناديتك هذا الصباح و لم تجبني

عرفتُ حينها أنك انقطعت عني

و إلى الأبد

°°°°°°

. رحمك الله و ألهمني الصبر ..

الصبر منك يا ربي..

الصبر منك يا ربي