________________
منذ سنوات بعيدة وفى بداية سنوات الإخضرار والسعى نحو التكوين الثقافى والجمالى وحرصى الشديد على البحث عن الكتب عبر عصورها الطويلة ومؤلفات الراحل الكبير عباس محمود العقاد من ضمن تكوينى الثقافى ،قرأتُ له كتاباً نشرته دار المعارف بمصر، اسمه " فى بيتى" يتكلم فيه عن مكتبته وماتحتويه من كتب . وأظن فى سنوات ماضية كانت الإذاعة المصرية وفى البرنامج العام "فى مكتبة فلان "تقدمه إذاعية محترمة لا أذكر اسمها اللحظة ، أنتظره حتى أسمع ما تضم مكتبة الأساتذة فى مصرنا العظيمة .
سأحاول السير فى هذا السبيل القويم .. وأذكر ما فى بيتى أقصد مكتبتى من كتب شكلّت عقلى وتكوينى الثقافى ، بل سأتكلم عن الثقافة البصرية وعن الثقافة السمعية اللتين أمتعانى وهذبا وجدانى وقلبى وعقلى .
سأحاول السير فى هذا السبيل القويم .. وأذكر ما فى بيتى أقصد مكتبتى من كتب شكلّت عقلى وتكوينى الثقافى ، بل سأتكلم عن الثقافة البصرية وعن الثقافة السمعية اللتين أمتعانى وهذبا وجدانى وقلبى وعقلى .
(1)
المعذبون فى الأرض للدكتور طه حسين
هذا الكتاب هو من الكتب الصادمة للمجتمع المصرى ،تم نشره متفرقاً قبل سنة 1952م ثم تم تجميعه ونشره إلا أن حكومة ماقبل 1952م صادرته ..
هذا الكتاب من الكتب التى فتحت عينى على البؤس والشقاء والفقر والحرمان ، ليس فى قريتنا فقط وإنما فى قرى مصر .
هذا الكتاب من الكتب التى فتحت عينى على البؤس والشقاء والفقر والحرمان ، ليس فى قريتنا فقط وإنما فى قرى مصر .
طه حسين من الذين أسعدونى وأثروا بكتبهم روحى وأخذوا بيدى نحو ثورة فى الفكر الدينى والأدبى والفكرى .
كان جامعة ثقافية راقية وحامل مشعل التنوير وصاحب عقل مفتوح على كل الثقافات .
كان جامعة ثقافية راقية وحامل مشعل التنوير وصاحب عقل مفتوح على كل الثقافات .
(2)
التاريخ الجنسى للإنسان
من الكهف إلى حبوب منع الحمل
للأستاذ صلاح حافظ
من الكهف إلى حبوب منع الحمل
للأستاذ صلاح حافظ
فى سنة 1971م وعن الكتاب الذهبى من روزاليوسف بمصر ..
صدر هذا الكتاب وأشتريته ،آنذاك، بمبلغ 20قرشاً .
صدر هذا الكتاب وأشتريته ،آنذاك، بمبلغ 20قرشاً .
كتابٌ جرئٌ وجاد فى منهجه وصريح فى موضوعه وبليغٌ فى لغته وراقٍ فى أسلوبه .
أوضح لى هذا الكتاب عبر فصوله العديدة التى بلغت 241صفحة من القطع المتوسط أن الحديث عن الجنس ليس كفراً ولاقلة أدب بل الحديث فيه هو التفكير العلمى الموضوعى الذى يضع الحقائق بوضوح وشفافية .
أوضح لى هذا الكتاب عبر فصوله العديدة التى بلغت 241صفحة من القطع المتوسط أن الحديث عن الجنس ليس كفراً ولاقلة أدب بل الحديث فيه هو التفكير العلمى الموضوعى الذى يضع الحقائق بوضوح وشفافية .
وكما أتذكر أن هذا الكتاب تلخيص للموسوعة التى ألفها الدكتور الألمانى ريتشارد لفجستوهن ب "عنوان تاريخ العادات الجنسية " وأزعم وبكل ثقة أن هذا الكتاب كان البداية الصحيحة لقراءاتى بعد ذلك للتاريخ الجنسى للإنسان عبر عصورها المختلغة .
(3)
مختارات من تشيكوف
ترجمة الدكتور محمد القصاص
ترجمة الدكتور محمد القصاص
كتابٌ من الكتب النادرة التى حصلت عليها ،فى أوائل سبعينيات القرن الماضى ،وهى مجموعة قصصية من إبداعات الطبيب والروائى والمسرحى الفلتة أنطون بفلوفتش تشيكوف أو تشيخوف ومات عمره 44سنة
ابن روسيا مدينة بطرسبرج التى مات فيها .
ابن روسيا مدينة بطرسبرج التى مات فيها .
16قصة قصيرة وطويلة ..ترجمها الدكتور محمد القصاص ..نشرتها مكتبة الشرف فى ستسنيات القرن الماضى .
لا أنسى قصته القصيرة "موت موظف" و "الجرادة و"الألم " وقصته الفارقة "السيدة صاحبة الكلب".
أزعم أن هذه المجموعة بترجمتها الراقية نالت منى اهتماماً شديداً وفرأتها عشرات المرات .
ودفعتنى ،هذه المجموعة، للحصول على كل إبداعات مخترع القصة القصيرة والذى أنجبت من بعده كتاباً عظاماً مثل يوسف إدريس ومحمود البدوى ويوسف الشارونى وغيرهم .
لا أنسى قصته القصيرة "موت موظف" و "الجرادة و"الألم " وقصته الفارقة "السيدة صاحبة الكلب".
أزعم أن هذه المجموعة بترجمتها الراقية نالت منى اهتماماً شديداً وفرأتها عشرات المرات .
ودفعتنى ،هذه المجموعة، للحصول على كل إبداعات مخترع القصة القصيرة والذى أنجبت من بعده كتاباً عظاماً مثل يوسف إدريس ومحمود البدوى ويوسف الشارونى وغيرهم .
(4)
تحرير المرأة
قاسم أمين
قاسم أمين
هذا الكتاب القنبلة الذى صدر فى أواخر القرن التاسع عشر أوائل القرن العشرين وأحدث ضجة لامثيل لها وثورة افتلعت تقليدية المجتمع المصرى الغارق فيها حتى قمة رأسه .
تعرفت على هذا الكتاب ،الذى نشرته دار المعارف بمصر ، يوم رأيت والدى يصرخ فى وجه والدتى رحمهما الله قائلاً :
الله يخرب بيتك يافاسم يا أمين !!!!!!!!!!!!!!
الله يخرب بيتك يافاسم يا أمين !!!!!!!!!!!!!!
وأتذكر وأنا صبى ،فى وقت سابق،أن والدى وفى لحظة غضب ضرب والدتى على وجهها بكف يده اليمنى .فكادت تسقط على الأرض وكنت شاهداً على مادار بينهما وخرجت والدتى من البيت غاضبة ومعها أختى الصغيرة ،وبعد مرور عدة أيام حضر عمها ،توفى والدها ولم تبلغ السنتين من عمرها، لمعرفة سبب غضبها ،وحكى والدى قصة بعيدة كل البعد عما حدث أمامى ..فتطوعت وقلت ما حدث بالضبط ..وسكت والدى ولم بنبس ببنت شفة .
وصار بعد ذلك لا يقول كلمة سيئة عن والدتى بل يقول لمحدثه ضاحكاً:
بلاش أقول كلمة ..ابن أمه قاعد سامعنا بيدافع عنها .
وصار بعد ذلك لا يقول كلمة سيئة عن والدتى بل يقول لمحدثه ضاحكاً:
بلاش أقول كلمة ..ابن أمه قاعد سامعنا بيدافع عنها .
ولا أنسى ماعلق بذاكرتى "جاء فى القصص الدينية المسطورة فى الكتب السماوية أن الله خلق حواء من ضلع آدم .وأظن أن هذا رمز لطيف يشير إلى أن الرجل والمرأة يكونان مجموعاً واحداً لايتم إلا باتحادهما وفى هذا المعنى أطلق الغربيون على المرأة نصف الرجل وهذا تعبير فصيح يدل دلالة واضحة على أن المرأة والرجل شقان لجسم واحد مفتقر بعضه إلى بعض ليتم له الكمال بالاجتماع."
ومما أثير حول هذا الكتاب أن بعض فصوله من تأليف الشيخ محمد عبده.
أزعم أن هذا الكتاب عصف بما رأيته أمامى من أحاديث تدور بين شيوخ القرية وحطهم من شأن المرأة وأنها ناقصة عقل ودين ،وأرشدنى إلى عظمة المرأة ورياديتها وتقوفها إذا أتيح لها من الحرية والتعليم ما أتيح للرجل .
(6)
أزعم أن هذا الكتاب عصف بما رأيته أمامى من أحاديث تدور بين شيوخ القرية وحطهم من شأن المرأة وأنها ناقصة عقل ودين ،وأرشدنى إلى عظمة المرأة ورياديتها وتقوفها إذا أتيح لها من الحرية والتعليم ما أتيح للرجل .
(5)
قنديل أم هاشم
يحى حقى
يحى حقى
أحسبها دعوة صريحة من والدى طيّب الله ثراه ..كلامه عن قنديل أم هاشم والحديث عن يحى حقى ،هذا السفير المصرى القح الذى رفض خلع الطربوش من على رأسه أثناء حضوره فى تركيا بعد ثورة أتاتورك الذى كان حاضراً وطلب من يحي حقى خلع طربوشه ولبس القبعة ..يتحدث والدى بفخر وإعزاز رغم عدم لبسه الطربوش طوال حياته بل يلبس عمامة شيوخ الأزهر تبديلاً مع الطاقية الصوف البيضاء أو القماش الأبيض.
مفتونٌ والدى بقنديل أم هاشم وفُتنت أنا أيضاً بقنديل أم عاشم بل بكل كتابات يحي حقى وأعماله الكاملة التى أصدرتها الهيئة المصرية العامة للكتاب بدءًا من سنة 1975م .
كنت أحرص على شراء أعماله الكاملة ،وقت صدورها،حتى آخر كتاب منها.
كنت أحرص على شراء أعماله الكاملة ،وقت صدورها،حتى آخر كتاب منها.
أقرأ أمام والدى قصة قنديل أم هاشم ويطرب والدى ويهز رأسه معجباً ومغتبطاً.
وأرى قنديل أم هاشم فيلماً ببطولة شكرى سرحان ،هذا الممثل الفلتة ، وأهيم عشقاً فى قراءة أعمال يحي حقى وأراها علامة بارزة فى تاريخنا الأدبى .
وأرى قنديل أم هاشم فيلماً ببطولة شكرى سرحان ،هذا الممثل الفلتة ، وأهيم عشقاً فى قراءة أعمال يحي حقى وأراها علامة بارزة فى تاريخنا الأدبى .
لكن أحزننى كثيراً وهو يرفض عملاً عبقرياً لصنع الله إبراهيم "تلك الرائحة " ويصفه بالرداءة والفجاجة ..ثم أراه بعد ذلك مقرظاً عملاً من أعمال إسماعيل ولى الدين !!!!!!!!!!!!!
وعلى ما أتذكر ،روايته الأقمر أو حمام الملاطيلى ..لست أجزم .فأُمسك عقلى يأبى تصرفه هذا، ويوصفه بالتخريف والتهريج.
وعلى ما أتذكر ،روايته الأقمر أو حمام الملاطيلى ..لست أجزم .فأُمسك عقلى يأبى تصرفه هذا، ويوصفه بالتخريف والتهريج.
رحم الله والدى الذى دفعنى دفعاً لكتابات يحي حقى ..ويغفر الله لى سوء ظنى بيحي حقى ..إنه بشرٌ يُخطئ ويصيب.
(6)
بندر شاه
الطيب صالح
الطيب صالح
فى مقتبل الصبا ،كنت أقف أمام فترينات المكتبات وأتأمل الكتب المعروضة ،وفى جيبى قروش معدودة ،أحاول أن أشترى كتاباً لايتجاوزها ،وتوقفت أمام بائع جرائد ومجلات ..إعتدتُ وأنا فى طريقى إلى المدرسة الإعدادية ، التمهل عنده لحظات ،أخطف فيه عناوين الجرائد وأسماء الكتب الجديدة.
وفى إحدى المرات ،وقعت عينى على كتاب "موسم الهجرة إلى الشمال"،لكاتب يُدعى الطيب صالح ،ولكنى لم أستطع _حينئذ_ شرائه.وتمر الأيام ..ثم أجد كتاباً آخر "بندر شاه "للطيب صالح،وصممت على شرائه بأى ثمن.
وبعد توفير الملبغ.. ذهبت إلى بائع الجرائد، وبكل ثقة.. اشتريتُ الكتاب .
سهرت طوال الليل ،على ضوء شحيح _من لمبة جاز نمرة 10_ حتى قرأته.
كانت به كلمات لا أفهم معناها.. فقد كانت باللهجة السودانية.ولكن الذى أعجبنى _وقتذاك_المقدمة التى سطرها الناقد رجاء النقاش.وأتى فيها على ذكر "موسم الهجرة إلى الشمال".
وقرأت للطيب صالح ،عرس الزين ومريود وتتبعت مقالته وكتبه.وقرأت نقداً وتقريظاً جيداً عن رائعته "موسم الهجرة إلى الشمال"،ثم قرأت الحى اللاتينى لسهيل إدريس والسيدة فيينا ونيويورك 80ليوسف إدريس وعصفور من الشرق لتوفيق الحكيم وأديب لطه حسين ..الساخن والبارد لفتحى غانم ....
اهتممت بعلاقة الشرق بالغرب ،وكيف يلتقيان؟
وفى إحدى المرات ،وقعت عينى على كتاب "موسم الهجرة إلى الشمال"،لكاتب يُدعى الطيب صالح ،ولكنى لم أستطع _حينئذ_ شرائه.وتمر الأيام ..ثم أجد كتاباً آخر "بندر شاه "للطيب صالح،وصممت على شرائه بأى ثمن.
وبعد توفير الملبغ.. ذهبت إلى بائع الجرائد، وبكل ثقة.. اشتريتُ الكتاب .
سهرت طوال الليل ،على ضوء شحيح _من لمبة جاز نمرة 10_ حتى قرأته.
كانت به كلمات لا أفهم معناها.. فقد كانت باللهجة السودانية.ولكن الذى أعجبنى _وقتذاك_المقدمة التى سطرها الناقد رجاء النقاش.وأتى فيها على ذكر "موسم الهجرة إلى الشمال".
وقرأت للطيب صالح ،عرس الزين ومريود وتتبعت مقالته وكتبه.وقرأت نقداً وتقريظاً جيداً عن رائعته "موسم الهجرة إلى الشمال"،ثم قرأت الحى اللاتينى لسهيل إدريس والسيدة فيينا ونيويورك 80ليوسف إدريس وعصفور من الشرق لتوفيق الحكيم وأديب لطه حسين ..الساخن والبارد لفتحى غانم ....
اهتممت بعلاقة الشرق بالغرب ،وكيف يلتقيان؟
وربما اهتمامى بالآداب الأجنبية هوالغوص فى أعماق هذه المجتمعات والتعرف على جيناتهم المعرفية والتراكم الثقافى فى تاريخهم ،وكيفية التواصل معهم؟
فنحن الشعوب العربية أجهل بمايدور بعقولهم حين نتعامل معهم،وهم أعلم بنا من أنفسنا حين يتعاملون معنا!
فنحن الشعوب العربية أجهل بمايدور بعقولهم حين نتعامل معهم،وهم أعلم بنا من أنفسنا حين يتعاملون معنا!
وها هو صاحب موسم الهجرة إلى الشمال ،يهاجر من الدنيا ..يوم الأربعاء20فبراير2009م ،بمدينة لندن ..بعد حياة حافلة وعمرمديد 80عاماً. فى رحاب الله ..ياصاحبى الذى قرأته صغيراً واحترمته كبيراً .
(7)
الكوميديا الإلهية
الجحيم المطهر الفردوس
الكوميديا الإلهية
الجحيم المطهر الفردوس
للشاعر الإيطالى دانتى اليجييرى
كنت ومن صغرى معجباً بالشاعر الأعظم دانتى اليجييرى، هذا الإيطالى ذائع الصيت ، الفلورنسى مولداً لا خلقاً .
وكثيرا ما سمعت والدى يرحمه الله ، وهو يذكر أن الكوميديا الإلهية مأخوذة من رسالة الغفران لأبى العلاء المعرى .
وثبت فى يقينى ،آنذاك ، أن دانتى ليس بعبقرى وإنما العبقرى هو أبو العلاء المعرى .وسعيت أن أحصل على الكوميديا ، وقرأت بعض الملخصات عنها ولكنها لم تشف غليلى.
ومرت سنوات طويلة ، وفى سنة 1988موفى إحدى زياراتى المتعددة لمكتبة دار المعارف بطنطا ، عثرت على الجزئين الأول (الجحيم )والثانى (المطهر ) ترجمة الدكتور / حسن عثمان ، والذى عكف على ترجمة الجزء الأول بدءًا من 21/10/1951ونشرته دار المعارف فى سنة 1959، ولم يئل جهداً ، فاستمر فى ترجمة الجزء الثانى المطهر وتم نشره فى سنة 1964عن ذات الدار .
وثبت فى يقينى ،آنذاك ، أن دانتى ليس بعبقرى وإنما العبقرى هو أبو العلاء المعرى .وسعيت أن أحصل على الكوميديا ، وقرأت بعض الملخصات عنها ولكنها لم تشف غليلى.
ومرت سنوات طويلة ، وفى سنة 1988موفى إحدى زياراتى المتعددة لمكتبة دار المعارف بطنطا ، عثرت على الجزئين الأول (الجحيم )والثانى (المطهر ) ترجمة الدكتور / حسن عثمان ، والذى عكف على ترجمة الجزء الأول بدءًا من 21/10/1951ونشرته دار المعارف فى سنة 1959، ولم يئل جهداً ، فاستمر فى ترجمة الجزء الثانى المطهر وتم نشره فى سنة 1964عن ذات الدار .
وأثناء إنعقاد معرض القاهرة الدولى للكتاب فى يناير سنة 2005وجدت الجزء الثالث الفردوس والصادر عن دار المعارف ،الطبعة الثانية سنة 2002 م، وكأنى عثرث على جزء من نفسى كان تائهاً وضالاً فأمسكت به وأنا سعيد كل السعادة ......
الشوق الجارف الذى نما بداخلى طوال سنوات صباى وشبابى ، تفرغت لقراءة الكوميديا بأجزائها الثلاثة متحديا نفسى ، أن أعرف وأتعرف على هذه الآية من آيات الفن الجميل وكيف أخذها من أبى العلاء ؟؟
لقد قدم الأستاذ الدكتور / حسن عثمان ،طيب الله ثراه، للغة العربية ، عملاً شامخاً وأدباً رفيعاً وفناً راقياً ، بلغة سلسة ،وبيان ناصع .
جزاه الله أحسن الجزاء وأعظم الثواب.
جزاه الله أحسن الجزاء وأعظم الثواب.
(8)
الديوان الشرقى للشاعر الغربى
يوهان فولفانج جوته
سنوات التكوين الفكرى عبر مراحل حياتى ،لم تتوقف حتى اللحظة ،فالنهم إلى المعرفة يدب فى أوصالى ويدفعنى دفعاً نحو تحصيل المعارف المتنوعة من شتى أرجاء العالم ،فالثقافة تراث الإنسانية الخالد فى عصوره المختلفة .
يوهان فولفانج جوته
شاعر الألمان الأكبر وبلا منازع ومن أكابر الخالدين ،فهناك عصر فرجيل وعصر دانتى وعصر شكسبير وعصر جوته ،يُؤرخ به فى مسيرة الأدب العالمى .
شاعر الألمان الأكبر وبلا منازع ومن أكابر الخالدين ،فهناك عصر فرجيل وعصر دانتى وعصر شكسبير وعصر جوته ،يُؤرخ به فى مسيرة الأدب العالمى .
تعرفت عليه من خلال حديث والدى أسكنه الله فسيح جناته وهو ينطق جوته ، ب "جيته الألمانى"وربما إطلاعه على مؤلفات العقاد وكتيبه "تذكار جيتى" جعله ينطقها جيته،ولقرب النطق بين الهاء والياء المنقوصة.
فى بداية النضج والسعى للبحث فى الكتب ،قرات رواية( آلام فرتر) وعلى ما أظن ترجمة أحمد حسن الزيات صاحب مجلة ((الرسالة ))المصرية.وبكيت من آلام فرتر العاطفية وشاركته أحزانه والمشاعر الخضراء تموج بأعصابى.
وأيضاً الدراستان القيّمتان للدكتور عبدالغفار مكاوى " قصص من جوته ، ثم "النور والفراشة" الصادرتان فى سلسلة اقرأ .
وزبدة أعماله المسرحية قاطبةً "فاوست" بترجمة الدكتور عبدالرحمن بدوى، فى ثلاثة مجلدات.
وبدأت مسيرة التتبع الشاقةلأعماله الشعرية و النثرية والمسرحية والروائية ،وشغفت به وهو يتحدث عن الإسلام والقرآن الكريم والنبى الكريم صلوات الله عليه،
بل لاأنسى قوله:
أيها القرآن الكريم..أيتها الطمأنينة الخالدة .
فى بداية النضج والسعى للبحث فى الكتب ،قرات رواية( آلام فرتر) وعلى ما أظن ترجمة أحمد حسن الزيات صاحب مجلة ((الرسالة ))المصرية.وبكيت من آلام فرتر العاطفية وشاركته أحزانه والمشاعر الخضراء تموج بأعصابى.
وأيضاً الدراستان القيّمتان للدكتور عبدالغفار مكاوى " قصص من جوته ، ثم "النور والفراشة" الصادرتان فى سلسلة اقرأ .
وزبدة أعماله المسرحية قاطبةً "فاوست" بترجمة الدكتور عبدالرحمن بدوى، فى ثلاثة مجلدات.
وبدأت مسيرة التتبع الشاقةلأعماله الشعرية و النثرية والمسرحية والروائية ،وشغفت به وهو يتحدث عن الإسلام والقرآن الكريم والنبى الكريم صلوات الله عليه،
بل لاأنسى قوله:
أيها القرآن الكريم..أيتها الطمأنينة الخالدة .
وأبياته الشعرية الرائدة :من حماقة الإنسان فى دنياه
أن يتعصب كل منا لما يراه
وإذا الإسلام كان فى معناه
أن لله التسليم
فإننا أجمعين ،
نحيا ونموت مسلمين "
كتاب الأمثال
الديوان الشرقى للمؤلف الغربى ترجمة الدكتور عبد الغفار مكاوى
أن يتعصب كل منا لما يراه
وإذا الإسلام كان فى معناه
أن لله التسليم
فإننا أجمعين ،
نحيا ونموت مسلمين "
كتاب الأمثال
الديوان الشرقى للمؤلف الغربى ترجمة الدكتور عبد الغفار مكاوى
(9)
نحو ثورة فى الفكر الدينى
الدكتور محمد النويهى
فى خلال سنة1970م طرحت مجلة الآداب البيروتية دعوة "ثورة ثقافية عربية شاملة فى السياسة والفلسفة والدين واللغة والأدب والاجتماع والاقتصاد ".
وقام الدكتور النويهى بكتابة ست مقالات :
المقالة الأولى :إلى الثورة الفكرية.
المقالة الثانية : الدين وحرية الفكر .
المقالة الثالثة :الأخلاق وحرية الفكر.
المقالة الرابعة :الوطنية وحرية الفكر .
المقالة الخامسة :حرية الفكر وحرية العمل .
المقالة السادسة :نحو ثورة فى الفكر الدينى .
وأحدثت هذه المقالات ،حين نشرها ،ثورة داخل مصر ،لكونها تنتقد وبقسوة وموضوعية السلطة الحاكمة وأسباب هزيمة يونيو .
ولسبب آخر وهو المقالة السادسة التى دعا فيها إلى ثورة فى الفكر الدينى ،وهاج الأزهر وماج وعلى إثرها تم تصنيف الدكتور النويهى فى خانة اعداء الإسلام ..
وتم منع نشر مقالاته ،وهو الأستاذ والمفكر الكبير ..الذى أحدث ثورة فى حقل الدراسات النقدية ، بدارساته النقدية.وكتبه الفارقة "ثقافة الناقد الأدبى ،نفسية ابى نواس،شخصية بشار،الشعر الحاهلى ..منهج لدارسته وتقويمه،وظيفة الفن ،قضايا الشعر الجديد ....وكتب أخرى ومئات المقالات التى لم يتم تجميعها.
وقام الدكتور النويهى بكتابة ست مقالات :
المقالة الأولى :إلى الثورة الفكرية.
المقالة الثانية : الدين وحرية الفكر .
المقالة الثالثة :الأخلاق وحرية الفكر.
المقالة الرابعة :الوطنية وحرية الفكر .
المقالة الخامسة :حرية الفكر وحرية العمل .
المقالة السادسة :نحو ثورة فى الفكر الدينى .
وأحدثت هذه المقالات ،حين نشرها ،ثورة داخل مصر ،لكونها تنتقد وبقسوة وموضوعية السلطة الحاكمة وأسباب هزيمة يونيو .
ولسبب آخر وهو المقالة السادسة التى دعا فيها إلى ثورة فى الفكر الدينى ،وهاج الأزهر وماج وعلى إثرها تم تصنيف الدكتور النويهى فى خانة اعداء الإسلام ..
وتم منع نشر مقالاته ،وهو الأستاذ والمفكر الكبير ..الذى أحدث ثورة فى حقل الدراسات النقدية ، بدارساته النقدية.وكتبه الفارقة "ثقافة الناقد الأدبى ،نفسية ابى نواس،شخصية بشار،الشعر الحاهلى ..منهج لدارسته وتقويمه،وظيفة الفن ،قضايا الشعر الجديد ....وكتب أخرى ومئات المقالات التى لم يتم تجميعها.
وعاش الدكتور محمد محمد الدسوقى النويهى ،بعد هزيمة يونيو 1967م ،يستنهض الهمم ،لكن تم عليه التعتيم والإقصاء وظل فى الجامعة الأمريكية بالقاهرة أستاذاً ورئيساً لقسم الدراسات العربية والإسلامية حتى وفاته سنة 1981م.وهو فى الرابعة والستين من عمره.
وببادرة محمودة من مجلة الآداب البيروتية ..قامت بتجميع مقالاته الست ونشرتها فى كتاب فى مارس 1983م فى 183صفحة من المتوسط وبتقديم يليق بالنويهى .
وببادرة محمودة من مجلة الآداب البيروتية ..قامت بتجميع مقالاته الست ونشرتها فى كتاب فى مارس 1983م فى 183صفحة من المتوسط وبتقديم يليق بالنويهى .
وفى سنة 2010م قامت لجنة مهرجان القراءة للجميع بنشر هذا الكتاب دون أن تشير إلى مجلة الآداب البيروتية ،ودون أداء المكافاة المرصودة للكتب المنشورة لورثة النويهى كما قيل لى .
وكتبت فى المواقع الأدبية محاولاً إزالة هذا التعتيم والإقصاء عن النويهى ..ولم أفلح حتى اللحظة .
حتى الإحتفالية الذى حاولت إقامتها فى سنة 1996م بطنطا ،بمرور15سنةعلى وفاته ، فقد قمت بالاتصال بالدكتور خلف الله والأستاذ خليل عبدالكريم "رحمهما الله" وآخرين ..واتفقت مع الدكتور الراحل نصر حامد أبوزيد أن يكون مقرراً لهذا الإحتفالية ولم يتم تنفيذها لإنشغاله بالقضايا المرفوعة ضده بشأن ترقيته وكتابه"مفهوم النص" وخروجه من مصر .
ولم تستطع أى سلطة ترويضه أو حضه على السير فى ركابها حتى مماته ودفنه بمقبرة العائلة بميت حبيش البحرية بطنطا ..
وهكذا عاش النويهى منكوراً حال حياته ، ومهضوم الحق بعد مماته.
وأصبحت أعماله ومقالاته نهيبة لكل متنطع ينقل منه الصفخات ولا يذكر اسمه وفقاً للأصول العلمية .
هذه بعض شجونى عن مفكر مصرى عربى قدير نسيه تلاميذه وأهملوه وضربواعليه ستائر النسيان.
وكتبت فى المواقع الأدبية محاولاً إزالة هذا التعتيم والإقصاء عن النويهى ..ولم أفلح حتى اللحظة .
حتى الإحتفالية الذى حاولت إقامتها فى سنة 1996م بطنطا ،بمرور15سنةعلى وفاته ، فقد قمت بالاتصال بالدكتور خلف الله والأستاذ خليل عبدالكريم "رحمهما الله" وآخرين ..واتفقت مع الدكتور الراحل نصر حامد أبوزيد أن يكون مقرراً لهذا الإحتفالية ولم يتم تنفيذها لإنشغاله بالقضايا المرفوعة ضده بشأن ترقيته وكتابه"مفهوم النص" وخروجه من مصر .
ولم تستطع أى سلطة ترويضه أو حضه على السير فى ركابها حتى مماته ودفنه بمقبرة العائلة بميت حبيش البحرية بطنطا ..
وهكذا عاش النويهى منكوراً حال حياته ، ومهضوم الحق بعد مماته.
وأصبحت أعماله ومقالاته نهيبة لكل متنطع ينقل منه الصفخات ولا يذكر اسمه وفقاً للأصول العلمية .
هذه بعض شجونى عن مفكر مصرى عربى قدير نسيه تلاميذه وأهملوه وضربواعليه ستائر النسيان.
(10)
منطق الطير
فريد الدين العطار النيسابورى
فريد الدين العطار النيسابورى
المولود سنة 545هجرية والمتوفى فى سنة 627هجرية .. وفقاً لأصح الأقوال.
ف"منطق الطير" منظومة شعرية فارسية ..لأحد أهم ثلاثة من أعلام التصوف الفارسى ..سنائى الغزنوى وفريد الدين العطار وجلال الدين الرومى .
قرأتُ منطق الطير ..الطبعة الأولى سنة 1975م..ترجمة وتقديم الدكتور /بديع محمد جمعة .
وما أكثر العودة إليها كلما أهمنى هم أو إدلهمت أمامى الأمور.
وهذه المنظومة الفريدة ..تعد من أشهر كتب التصوف التى شاعت ..شرقاً وغرباً.
ف"منطق الطير" منظومة شعرية فارسية ..لأحد أهم ثلاثة من أعلام التصوف الفارسى ..سنائى الغزنوى وفريد الدين العطار وجلال الدين الرومى .
قرأتُ منطق الطير ..الطبعة الأولى سنة 1975م..ترجمة وتقديم الدكتور /بديع محمد جمعة .
وما أكثر العودة إليها كلما أهمنى هم أو إدلهمت أمامى الأمور.
وهذه المنظومة الفريدة ..تعد من أشهر كتب التصوف التى شاعت ..شرقاً وغرباً.
"عُلمنا منطق الطير وأوتينا من كل شىء إن هذا لهو الفضل المبين"
صدق الله العظيم.. سورة النمل .
صدق الله العظيم.. سورة النمل .
منظومة منطق الطير 4647 بيت .
يبدأ فريد الدين العطار منظومته الفريدة:
"حمداً لله الطهور ،واهب حفنة التراب الإيمان والروح "
مقدمة طويلة يضع فيها العطار.. خلاصة روحه وصفوة معتقده، فى الذات الإلهية ،
ثم يختمها ،متوسلاً متضرعاً :
" إلهى ،أنت مدرك لتوسلاتى ،ومطلع أيضا على ليالى المتشحة بالسواد ،لقد جاوزت أحزانى كل حد،فهبنى محفلاً للمسرة ،واشملنى بنور يضىء ظلمتى ،وكن معينى ومعزينى فى ذلك المأتم ،ولامعين لى غيرك فخذ بيدى ،وامنحنى نعمة نور الإسلام ،وافن نفسى الكثيرة الآثام .
إننى ذرة ضاعت وسط الظلال ،فماعاد لى نصيب فى هذا الوجود ،أنا ظل ولكنى بفضلك شمس مضيئة ،حيث شملتنى بشعاع أنوارك الوضاءة ،ولعلنى ذرة دوارة أقفز وأسبح فى ذلك الشعاع ،ولكن كيف أخرج من هذه الكوة وأمضى فى تلك العوالم الوضاءة ؟؟
وماالعمل حتى لاتفارقنى روحى ،وقد اتسم قلبى بالضعف؟
فإن تفارقنى روحى ،فلا معين سواك.
فلتكن رفيقى حتى دار القرار ؛ أما إذا خلا المكان منى دون أن تكون رفيقى فالويل لى .
كلى أمل أن تكون رفيقى ،وأن تكون فى عونى على الدوام"
(11)
ذاكرة غانياتى الحزينات
ماركيز
ذاكرة غانياتى الحزينات
ماركيز
مائة عام من العزلة ،خريف البطريرك ،ليس لدى الكولونيل من يراسله ،فى ساعة نحس ،مأتم الأم الكبيرة ،ليالى الحب والرعب، ذاكرة غانياتى الحزينات، أجمل غريق فى العالم ، الجنرال فى متاهه،الحب فى زمن الكوليرا،عشت لأروى.
أعمالٌ خالدةٌ فى ذاكرة الحضارة الإنسانية ،يطلون علىّ من أحد رفوف مكتبتى ، تعلوهم صورة
غابرييل خوسيه دي لا كونكورديا غارثيا ماركيث ،هذا الكولومبى الأشهر .
غابرييل خوسيه دي لا كونكورديا غارثيا ماركيث ،هذا الكولومبى الأشهر .
ولما حصل ماركيث على جائزة نوبل وصار حديث العالم ،قامت ،عندنا ،هوجة عارمة .
نقادُ وكتابٌ ومترجمون ومطابعٌ تطبع وصحافةٌ تكتب، يجاهدون جهاداً متصلاً ليل نهار ،أن يضعوا تحت بصر القراء كل مايعرفونه عن هذا الأديب النوبلى الجديد.
ولستُ أدرى هل نقادنا الأجلاء لم يتعرفوا من قبل على هذا الأديب الرائع؟
وهل مترجمونا البارعون لم يقرأوا لماركيث ؟
وهل نحن وكعادتنا لايتصل علمنا بأدباء العالم إلا إذا نالوا الجوائز؟
وأين مؤسساتنا الثقافية وسفاراتنا المنتشرة فى العالم أجمع ودورها الجاد فى السعى نحو تعريفنا بثقافات وحضارات الشعوب فى أنحاء المعمورة ؟
نقادُ وكتابٌ ومترجمون ومطابعٌ تطبع وصحافةٌ تكتب، يجاهدون جهاداً متصلاً ليل نهار ،أن يضعوا تحت بصر القراء كل مايعرفونه عن هذا الأديب النوبلى الجديد.
ولستُ أدرى هل نقادنا الأجلاء لم يتعرفوا من قبل على هذا الأديب الرائع؟
وهل مترجمونا البارعون لم يقرأوا لماركيث ؟
وهل نحن وكعادتنا لايتصل علمنا بأدباء العالم إلا إذا نالوا الجوائز؟
وأين مؤسساتنا الثقافية وسفاراتنا المنتشرة فى العالم أجمع ودورها الجاد فى السعى نحو تعريفنا بثقافات وحضارات الشعوب فى أنحاء المعمورة ؟
ورغم تساؤلاتى ..كم كنت سعيداً وأنا أجد فى البحث عن أعمال ماركيث بعد حصوله على جائزة نوبل للأدب سنة 1982م ،فماركيث عبقرى من عباقرة الفن الروائى والقصصى العالمى .
وما أسعدنى وأنا أتعرّف على قامة شامخة وأضم أعماله إلى مكتبتى ، وأبدأ فى القراءة بنهم وشراهة ومتعة أى متعة!
صاحب ماكوندا ..ترك دنيانا عن 87 عاماً .فقد توفى فى يوم الخميس الموافق 17/4/2014م بعد رحلة إبداع ممتعة .
وأنا أقرأ له منذ أيام رائعته ""ذاكرة غانياتى الحزينات " ترجمة صالح علمانى ،الطبعة الأولى سنة 2005م،دار المدى للثقافة والنشر ،سورية دمشق.
ولن أنسى ماكتبه فى روايته "الجنرال فى المتاهة" ترجمة محمد عبدالمنعم جلال ،سنة 1996م الهيئة المصرية العامة للكتاب،الألف كتاب الثانى رقم 229
"وبينما كانت مانويلا سانيز تروى له تفاصيل يوم عاصف ،حاول جنود الرئيس المؤقت أن يمحوا من فوق جدران الأبرشية عبارة مكتوبة بالفحم تقول:
"إنه لايرحل ولايموت" ص32
"إنه لايرحل ولايموت" ص32
أجل ياماركيث ..
العظماء ،فى ضمير العالم ،لايرحلون ولايموتون.
حتى وإن رحلوا عن دنيانا ،فهم ،أيضا،خالدون فى دنيانا.
العظماء ،فى ضمير العالم ،لايرحلون ولايموتون.
حتى وإن رحلوا عن دنيانا ،فهم ،أيضا،خالدون فى دنيانا.
(12)
سيرة النبى محمد
سيرة النبى محمد
كارين أرمسترونج
فى سنة 1998م أصدرت مجلة سطور كتابها الأول "مُحّمدُ" تاليف كارين آرمسترونج ،كاتبة وباحثة بريطانية مجالها البحث فى تاريخ الأديان ،ولها مؤلفات فارقة "الحروب الصليبية وأثرها على العالم اليوم ،أشعار فى العشق الإلهى ".
وأصدرت كتابها"سيرة النبى محمد" الذى قام على ترجمته الدكتورة فاطمة نصر والدكتور محمد عنانى ،المترجم النابغة والمثقف الموسوعى .
قرأت هذا الكتاب بصفحاته التى بلغت415 من القطع الكبير ..
وعشتُ مع سطوره ساعات رائعة جميلة رأيت فيها أسلوب هادئ النبرة ،دافئ، موضوعى وموثق" وما ختمت به كتابها
" إن محمداً لم يمت ،فهو يعيش فى وجدان كل مسلم وفى أسلوب تفكيره وممارساته الحياتية اليومية ،أى ان شخص محمد بالنسبة للمسلمين هو الهوية :الماضى والحاضر والمستقبل......................."
"إن محمداً أتى بالإسلام ،والإسلام دين سلام ووفاق ،وإنه لن يختفى أو يذوى أبداً ،وإن يقاءه فى عنفوانه وقوته هو خير للبشرية ،لأنه يدعو - كما دعا محمد- إلى إرساء قواعد الحب والعدل والسلام الإنسانى ."
وأصدرت كتابها"سيرة النبى محمد" الذى قام على ترجمته الدكتورة فاطمة نصر والدكتور محمد عنانى ،المترجم النابغة والمثقف الموسوعى .
قرأت هذا الكتاب بصفحاته التى بلغت415 من القطع الكبير ..
وعشتُ مع سطوره ساعات رائعة جميلة رأيت فيها أسلوب هادئ النبرة ،دافئ، موضوعى وموثق" وما ختمت به كتابها
" إن محمداً لم يمت ،فهو يعيش فى وجدان كل مسلم وفى أسلوب تفكيره وممارساته الحياتية اليومية ،أى ان شخص محمد بالنسبة للمسلمين هو الهوية :الماضى والحاضر والمستقبل......................."
"إن محمداً أتى بالإسلام ،والإسلام دين سلام ووفاق ،وإنه لن يختفى أو يذوى أبداً ،وإن يقاءه فى عنفوانه وقوته هو خير للبشرية ،لأنه يدعو - كما دعا محمد- إلى إرساء قواعد الحب والعدل والسلام الإنسانى ."
وكنت بين الحين والآخر ،أقرأ منه بعض فصوله،إذ ثبت لى أن هذه المؤلفة تكتب بحب وبصدق وبموضوعية.
وكتابها الموسوعى عن القدس "مدينة واحدة ..عقائد ثلاث" 700صفحة من القطع الكبير ومزود
بالخرائط والصور ، ومن أعظم وأدق الأبحاث عن مدينة القدس . منذ القدم وحتى اليوم .
وكتابها الموسوعى عن القدس "مدينة واحدة ..عقائد ثلاث" 700صفحة من القطع الكبير ومزود
بالخرائط والصور ، ومن أعظم وأدق الأبحاث عن مدينة القدس . منذ القدم وحتى اليوم .
(13)
قربان الأغانى
طاغور
ترجمة ظبية خميس
طاغور
ترجمة ظبية خميس
حنينٌ لايهدأ،ورغبةٌ متأججة ،وقراءة لاتنتهى لقرابين الغناء أو قربان الأغانى أو gitanjaliلشاعر الهند الأشهرطاغور .
إنه المغنى العاشق لنور الله وللإنسان والجمال والطبيعة والكائنات التى تحيا بيننا وللفجر ولحبات المطر ولزرقة السماء ولزقزقة العصافير وللرحمة وللحب الإنسانى فى أسمى قيمه وأرق همساته.
وفى ترجمةعربية رصينة ومن االلغة الإنجليزية تلك التى ترجم بها طاغور ديوانه ،قامت بها الشاعرة والقاصة ظبية خميس ،نشرتهاسلسلة الشعر بالمركز القومى للترجمة بمصر سنة 2008م
يقول طاغور فى أغانيه:
(1)
أنت خلقتنى إلى مالانهابة،
وهكذا هى اللذة
وهذا الوعاء الرهيف يفرغ مرة تلو الأخرى
ويمتلئ للأبد بالحياة اليانعة.
هذا الناى من القصب اجتاز التلال والوديان ،
تنفس فيه أغانيه الجديدة دائماً.
وبلمسة أبدية من يدك يفقد قلبى حدوده فى البهجة ويلد مالا يوصف من منطوقات.
هذه الهدايا التى لاتحصى تأتينى فقط ،فى هذه الآيادى الصغيرة،التى هى لى ،
تمر العصور،ومازلت تمنح ،
ومازال هناك مكان ليمتلئ بعطاياك.
(2)
عندما تأمرنى بالغناء يبدو قلبى وكأنه سينفطر بالكبرياء،
وانظر إلى وجهك لتنهمر من عينى الدموع.
كل ماهو خشن ومنفر فى حياتى يذوب فى لحن عذب-
وعشقى يفرد جناحيه مثل طير سعيد فى تحليقه فوق البحار.
أعلم أنك تستعذب غنائى.
أعلم أننى ومن خلال كونى منشداً أقف أمام حضورك.
ألامس حافة البعيد بجناح أغنيتى المرفرف الأقدام التى لا أستطيع أن أصبو إلى لمسها.
منتشياً بفورة الغناء .
أنسى قدرى وأدعوك بالصديق أنت الذى هو سيدى.
إنه المغنى العاشق لنور الله وللإنسان والجمال والطبيعة والكائنات التى تحيا بيننا وللفجر ولحبات المطر ولزرقة السماء ولزقزقة العصافير وللرحمة وللحب الإنسانى فى أسمى قيمه وأرق همساته.
وفى ترجمةعربية رصينة ومن االلغة الإنجليزية تلك التى ترجم بها طاغور ديوانه ،قامت بها الشاعرة والقاصة ظبية خميس ،نشرتهاسلسلة الشعر بالمركز القومى للترجمة بمصر سنة 2008م
يقول طاغور فى أغانيه:
(1)
أنت خلقتنى إلى مالانهابة،
وهكذا هى اللذة
وهذا الوعاء الرهيف يفرغ مرة تلو الأخرى
ويمتلئ للأبد بالحياة اليانعة.
هذا الناى من القصب اجتاز التلال والوديان ،
تنفس فيه أغانيه الجديدة دائماً.
وبلمسة أبدية من يدك يفقد قلبى حدوده فى البهجة ويلد مالا يوصف من منطوقات.
هذه الهدايا التى لاتحصى تأتينى فقط ،فى هذه الآيادى الصغيرة،التى هى لى ،
تمر العصور،ومازلت تمنح ،
ومازال هناك مكان ليمتلئ بعطاياك.
(2)
عندما تأمرنى بالغناء يبدو قلبى وكأنه سينفطر بالكبرياء،
وانظر إلى وجهك لتنهمر من عينى الدموع.
كل ماهو خشن ومنفر فى حياتى يذوب فى لحن عذب-
وعشقى يفرد جناحيه مثل طير سعيد فى تحليقه فوق البحار.
أعلم أنك تستعذب غنائى.
أعلم أننى ومن خلال كونى منشداً أقف أمام حضورك.
ألامس حافة البعيد بجناح أغنيتى المرفرف الأقدام التى لا أستطيع أن أصبو إلى لمسها.
منتشياً بفورة الغناء .
أنسى قدرى وأدعوك بالصديق أنت الذى هو سيدى.
(14)
الإنيادة
فرجليوس
تعتبر الإنيادة من الأعمال الملحمية الراقية ومن تراث الإنسانية الخالد ، وشاعرها فرجيليوس أمير الشعر اللآتين والمولود فى اكتوبر عام 70 قبل الميلاد .
وكم كنت سعيداً سعادة غامرة فى بداية الصبا ،أن أطلب وبإلحاح شديد من والدى رحمة الله عليه ،هذه الملاحم الخالدة ،وشاءت الظروف آنذاك أن أصدرت الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر (الهيئة المصرية العامة للكتاب) حالياً سنة 1970م ،الجزء الأول من الإنيادة والذى ضم بين دفتيه ستة كتب ،وفى سنة 1977 م ،صدر الجزء الثانى الذى يحتوى على باقى الملحمة ستة كتب ،إذ أن الملحمة إثنى عشر كتاباً،بترجمة ممتازة ورصينة ،للأساتذة كمال ممدوح حمدى ود. عبدالمعطى شعراوى وآخرين ،وقام على المراجعة والتقديم د.عبدالمعطى شعراوى .
ويتناول فرجيليوس فى ملحمته التاريخ الرومانى ، وبطلها آينياس بطل طروادة ... و بعد سقوطها وهروبه منها بأمر الآلهة ومعه والده أنخيسيس وإبنه أسكانيوس وآلهة الببناتيس الطروادية ، تبدأ هبوب عاصفة ورياح قاصمة ألقت بسفن آينياس على الساحل الأفريقى واستقبال الملكة ديدو له ولمن معه وتعلقها به وحبها له ومحاولة إرغامه على الزواج بها والعيش معها ، لكن هناك من الأمور ما تستدعى النضال والمقاتلة ،وتشييد طروادة الجديدة ، ولكن آينياس يترك كل هذا النعيم ويرحل ولم تجد الملكة ديدو مفرا سوى الإنتحار يأسا من رحيل حبيبها ومعشوقها .
وتستمر الإنيادة فى مواصلة قص رحلة الطروادى الشريد آينياس وحلمه بطروادة الجديدة ، وفى الكتاب السادس من الملحمة،وبعد رسو أسطول آينياس فى كوماى فى إيطاليا تقوده الكاهنة السيبيلينية بعد أن تزوده بالغصن الذهبى السحرى حيث يدخل إلى العالم السفلى ،عالم الآخرة ، عند بحيرة أفيرنوس ، وهناك يلتقى بالكثيرين ومنهم حبيبته الملكة ديدو والتى إنتحرت حزنا ويأسا من فراقه لها وعدم زواجه منها ،ويلتقى بوالده فى الإليسيوم مقام السعداء والمباركين ، ويطلعه أبوه على الأرواح التى ستولد يوما فى روما ثم تنمو وتكبر وتصبح رجالات روما العظام،بدءا من تأسيس المدينة وحتى تاريخ عصر أوغسطس ....
وحين قرأت الإنيادة وقت صدورها ،ومشاعرى غضة تفيض حباً وولهاً والفوران العاطفى يجتاحنى ،كنت أهتز إهتزازاً عنيفاً مع قصة حب الملكة ديدو وإينياس بالكتاب الرابع ص202
وبص 223أذكر ما قالته الملكة ديدو وهى مقبلة على الموت:
( فليكتب عليه أن يستجدى المعونة ،مثقلا بالحرب وبأسلحة شعب جسور ،منفيا عن وطنه محروما من عناق أبنه يولوس،وأن يشهد بعينيه مصرع رجاله ،غير مأسوف عليهم،وأن لايستمتع بمملكته أوبرغبته فى الحياة _ بعد أن يستسلم تحت ضغط شروط مجحفة للصلح_بل يسقط صريعاً قبل الآوان،ويظل غير مقبور وسط الصحارى ،هذه كلماتى الأخيرة ،أنزف معها دمى ).
( فليكتب عليه أن يستجدى المعونة ،مثقلا بالحرب وبأسلحة شعب جسور ،منفيا عن وطنه محروما من عناق أبنه يولوس،وأن يشهد بعينيه مصرع رجاله ،غير مأسوف عليهم،وأن لايستمتع بمملكته أوبرغبته فى الحياة _ بعد أن يستسلم تحت ضغط شروط مجحفة للصلح_بل يسقط صريعاً قبل الآوان،ويظل غير مقبور وسط الصحارى ،هذه كلماتى الأخيرة ،أنزف معها دمى ).
وفى معرض القول، لاأنسى ملحمة جلجاميش ، وكل الأعمال الأدبية والمسرحية التى تتحدث عن العالم السفلى ، عن العالم المجهول ،عن الدار الآخرة ، عن الجنة والنار ، عن العذاب والثواب ، عن الدركات السفلى من الجحيم وعن درجات السعادة والنعيم ، عن الخونة والقتلة ، وعن الشرفاء والأبطال ،عن الرفاهية فى العيش والتمتع بكل ما تشتهى الأنفس ، وعن أساليب العقاب وألوان العذاب.
(15)
مفهوم النص
دراسة فى علوم القرآن
دراسة فى علوم القرآن
الدكتور نصر حامد أبوزيد
معركة شرسة وحروب ضروس ..الخاسر فيها من ظن أنه يمتلك الحقيقة كاملةً .
وكان نصر حامد أبو زيد هو الفارس الذى لم يترك الميدان ويؤثر السلامة ،بل ظل مدافعاً عن منهجه التأويلى لعلوم القرآن حتى صعدت روحه إلى بارئها تشكو جمود العقول وقسوة النفوس وسوء الضمير .
وكان نصر حامد أبو زيد هو الفارس الذى لم يترك الميدان ويؤثر السلامة ،بل ظل مدافعاً عن منهجه التأويلى لعلوم القرآن حتى صعدت روحه إلى بارئها تشكو جمود العقول وقسوة النفوس وسوء الضمير .
مفهوم النص ..أصدرته الهيئة المصرية للكتاب سنة 1990م فى 358صفحة من القطع الكبير بمبلغ 540قرشاً.
لوأُحسن قراءة إنتاج "أبو زيد" الفكرى لتغيرت العقول ولتغير وجه الرأى فيما كُتب ضده ..فهو المدافع عن الهجمات الشرسة ضد القرآن الكريم .
عرفتُ الأستاذ الدكتور الراحل نصر حامد أبو زيد وتعلمت منه ولم أكف حتى اللحظة عن قراءة بحوثه ومقالاته .
ولن أنسى ، وفى عز المعركة ضده وفى يوم19/4/1995م وبكلية الآداب جامعة القاهرة وبصحبتى زوجتى ولقائى معه ومع أساتذة كلية الآداب وبعد الغذاء فى مطعم الجامعة،وهو يهدينى كتابه الوارد تواً من المطبعة "سينا للنشر " بعنوان التفكير فى زمن التكفير ..ضد الجهل والزيف والخرافة "
ويكتب بالصفحة الأولى
"إلى الأخ الأستاذ عبدالرؤوف النويهى
مع المودة والإعزاز .
نصر
19/4/1995م"
مع المودة والإعزاز .
نصر
19/4/1995م"
(16)
الإلياذة
هوميروس
أولى الملاحم الكبيرة ..لها سمعة وصيت عبر عصور الأدب لم تهدأ ولم تندثر .
الإلياذة من تراث الإنسانية الخالد ..تحتفى بها جميع الشعوب قاطبةً وتقام لها مراكز البحث والدراسة لما تحمله من تراث الإنسانية والأساطير والبطولات .
الإلياذة تعود إلى التراث الإغريقى فى القرن التاسع قبل الميلاد .
قرأتها مبسطة فى سنوات الصبا ثم عثرت على ترجمة أمين سلامة وقد نشرتها دار الفكر العربى سنة 1981م .
وفى سنة 2008م بمعرض القاهرة الدولى للكتاب فى يناير /فيراير ..وبقسم المركز القومى للترجمة ،كانت المفاجأة الكبرى ..الإلياذة مترجمة إلى العربية .وتحمل رقم 750من سلسلة كتب المركز القومة للترجمة .
الإلياذة من تراث الإنسانية الخالد ..تحتفى بها جميع الشعوب قاطبةً وتقام لها مراكز البحث والدراسة لما تحمله من تراث الإنسانية والأساطير والبطولات .
الإلياذة تعود إلى التراث الإغريقى فى القرن التاسع قبل الميلاد .
قرأتها مبسطة فى سنوات الصبا ثم عثرت على ترجمة أمين سلامة وقد نشرتها دار الفكر العربى سنة 1981م .
وفى سنة 2008م بمعرض القاهرة الدولى للكتاب فى يناير /فيراير ..وبقسم المركز القومى للترجمة ،كانت المفاجأة الكبرى ..الإلياذة مترجمة إلى العربية .وتحمل رقم 750من سلسلة كتب المركز القومة للترجمة .
الترجمة فى ورق مصقول بطول 30سم وبعرض 21سم وبعدد 848 ورقة من القطع الكبير جداً ودفعت ثمنها بعد الخصم 100مائة جنيه ..
وكم كانت سعادتى الغامرة وأنا أنوء بثقلها وحجمها الضخم جداً .
الدكتور أحمدعتمان يكتب مقدمة للطبعة الأولى والثانية 113صفحة
ويترجم 7كتب ثم الدكتور لطفى عبدالوهاب يحي 3كتب ثم الدكتورة منيرة كروان 6كتب ثم الدكتور السيد عبدالسلام البراوى 5كتب وأخيراً الدكتور عادل النحاس 3كتب. إذ أن الإلياذة تبلغ 24كتاباً.
ويترجم 7كتب ثم الدكتور لطفى عبدالوهاب يحي 3كتب ثم الدكتورة منيرة كروان 6كتب ثم الدكتور السيد عبدالسلام البراوى 5كتب وأخيراً الدكتور عادل النحاس 3كتب. إذ أن الإلياذة تبلغ 24كتاباً.
ترجمة فارهة وطبعة فخيمة تليق بمصر الحضارة والتاريخ .
(17) اللجنة
صنع الله إبراهيم
صنع الله إبراهيم
طبعة مطبوعات القاهرة الطبعة الثانية .ربيع 1982م ..
صنع الله إبراهيم ..هذا المعذب بحقيقة الإنسان ،الباحث عن العدل والحرية والجمال .
وسبقى أن قرأتُ له منذ سنوات رواية الفارقة نجمة أغسطس ،هذه الرواية الضخمة طبعة دارالثقافة الجديدة الطبعة الثانية أكتوبر 1976م أشتريتها آنذاك ب70قرشاً ثروة طائلة فى حينها .
رواية معاصرة كتبها أحد اللذين إكتووا بنار هذا العصر وشربوا علقمه كؤوساً دهاقاً.
رواية تنضح بالمرارة والعذاب والاحباط والسقوط .
البطل ضائع بين مايحدث لنا وبين مايجب أن يحدث،حائر بين ماهو كائن ومايجب أن يكون.
البطل يسير نحو نهايته المأساوية بنفس الخطوات التى كان يسير بها نحو اللجنة الموقرة!!!
بطل ترجيدى يصرعه العصر الذى يحيا فيه لأنه يحاول أن يعرف،يحاول أن يفهم ،يحاول أن يرى الحق.
أين نحن وإلى أين نسير؟
يحاول أن يبنى مجتمعاً جديداً لكنه يصطدم بالواقع المر والإفرازات للمجتمع المتعفن من استغلال ونهب ...وإلى أبسط مايخالف مبادئ العدل والحق.
الدكتور ...شخصية أخطبوطية مازالت تقبض على زمام الأمور داخل مصرنا الحبيبة.
اللجنة ..زبانية السلطة ..زبانية البرجوازية المتسلطة على رقابنا
البطل ضائع ..ضائع ..ضائع.
توالت أعمال العبقرى صنع الله ..بيروت بيروت ،شرف،يوميات الواحات ،التلصص،أمريكانللى ،وردة ،برلين 69،العمامة والقبعة ،القانون الفرنسى ،الجليد ،الحياة والموت فى بحر ملون .
صنع الله إبراهيم ...أحد كبار الروائيين العرب بلامنازع .
وسبقى أن قرأتُ له منذ سنوات رواية الفارقة نجمة أغسطس ،هذه الرواية الضخمة طبعة دارالثقافة الجديدة الطبعة الثانية أكتوبر 1976م أشتريتها آنذاك ب70قرشاً ثروة طائلة فى حينها .
رواية معاصرة كتبها أحد اللذين إكتووا بنار هذا العصر وشربوا علقمه كؤوساً دهاقاً.
رواية تنضح بالمرارة والعذاب والاحباط والسقوط .
البطل ضائع بين مايحدث لنا وبين مايجب أن يحدث،حائر بين ماهو كائن ومايجب أن يكون.
البطل يسير نحو نهايته المأساوية بنفس الخطوات التى كان يسير بها نحو اللجنة الموقرة!!!
بطل ترجيدى يصرعه العصر الذى يحيا فيه لأنه يحاول أن يعرف،يحاول أن يفهم ،يحاول أن يرى الحق.
أين نحن وإلى أين نسير؟
يحاول أن يبنى مجتمعاً جديداً لكنه يصطدم بالواقع المر والإفرازات للمجتمع المتعفن من استغلال ونهب ...وإلى أبسط مايخالف مبادئ العدل والحق.
الدكتور ...شخصية أخطبوطية مازالت تقبض على زمام الأمور داخل مصرنا الحبيبة.
اللجنة ..زبانية السلطة ..زبانية البرجوازية المتسلطة على رقابنا
البطل ضائع ..ضائع ..ضائع.
توالت أعمال العبقرى صنع الله ..بيروت بيروت ،شرف،يوميات الواحات ،التلصص،أمريكانللى ،وردة ،برلين 69،العمامة والقبعة ،القانون الفرنسى ،الجليد ،الحياة والموت فى بحر ملون .
صنع الله إبراهيم ...أحد كبار الروائيين العرب بلامنازع .
(18)
هاملت
وليم شكسبير
وليم شكسبير
شغفت بمسرحية (هاملت )صغيرا وكبيرا ،وقرأتها مترجمة لأكثر من مترجم ،وأخيرا للمرحوم الدكتور /محمدعوض محمد ، ونشرتها دار المعارف المصرية ،الذى أبدع فى ترجمته ،وحافظ على لغة شكسبير وعبقريته الفنية ،والتساؤلات فى داخلى ،متوهجة لم تنطفىء بعد ،عن شخصية هاملت القلقة ،وعن أوفيليا ونهايتها المؤسفة .
أحيانا تتولانى الرغبة فى معرفة دقائق نفسية هاملت ،وأقرأ المسرحية من جديد ،وأتوقف عند كلمات هاملت الغامضة والمبهمة وأتصوره هائما شريدا يبحث عن سبب مُقنع لما أقدمت عليه أُمه وعمه ،فرغم أن الأم كانت ملكة ،وبعد جريمة القتل وتزوجها من شقيق الملك المقتول ،وهى ملكة لم تزل ، فلماذا أقدمت على فعل القتل ؟؟؟!!!!
بالتأكيد هناك من الأسباب ،لديها، ما تبرر به فعلها الآثم .
وكأنى بشكسبير يقول :الجزاء من جنس العمل ،وشربت السم من يد من ساعدته فى اقتراف جريمة القتل .
بالتأكيد هناك من الأسباب ،لديها، ما تبرر به فعلها الآثم .
وكأنى بشكسبير يقول :الجزاء من جنس العمل ،وشربت السم من يد من ساعدته فى اقتراف جريمة القتل .
فى السنوات الأخيرة تصدى لترجمة بعض مسرحياته 24مسرحية الدكتور/ محمد عنانى أستاذ الأدب الإنجليزى والمترجم ذو الخبرة الواسعة فى الترجمة من الإنجليزية وإليها وأخذ على عاتقه جهد الترجمة الدقيقة المنقطعة النظير، من الإنجليزية إلى العربية بلغة راقية وبيان ناصع وأسلوب عربى مبين ،حافظ فيه على روح شكسبير الإبداعية ،وقدًم كل مسرحية بدراسة مستفيضة عميقة وشروح وحواشى تتجاوز أحيانا نص المسرحية .
وقامت الهيئة المصرية العامة للكتاب بنشر هذه الترجمات بطباعة فاخرة وبثمن زهيد.
لا أبتعد عن هذه المسرحيات فهى قريبة منى جداً ودائماً لاأمل فى مطالعتها ..فهى ثروة إنسانية خالدة .
(19)
مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير
الإمام فخر الدين محمد البكرى الرازى
الإمام فخر الدين محمد البكرى الرازى
واحد من أعظم كتب التراث الإسلامى يتسم بالشمول والاتساع والإحاطة بكل صغيرة وكبيرة من مسائل التفسير ..فما يقصده مسلم إلا ويجد بغيته .
موسوعة ثقافية لغوية ونحوية وفقهية وتاريخية نادرة . .كتبه الرازى فى 32جزء وكل جزء لايقل عن لايقل عن 350صفحة بل يزيد بعضها إلى 400صفحة ..بإجمالى عدد صفحاته 10000 صفحة.
فى سنة 1991م تصدت لطبعه ونشره محققاً دار الغد العربى فى 16مجلد كل مجلد يضم
جزئين فى طبعة جيدة .
جزئين فى طبعة جيدة .
كانت الدار تنشره منجماً طوال شهور عديدة بسعر زهيد بواقع ملزمة تضم 86صفحة بمبلغ جنيهين تصدر كل أسبوع ،وعند تجميع المجلد الذى يضم جزئين بعدد 10ملازم ،أقوم بتجليده تجليداً فاخراً بإحدى دور التجليد .
موسوعة ثقافية تغنى المسلم عن عشرات كتب التفسير للقرآن الكريم .
حريصٌ أنا وفى كل عام أن أسيح بين صفحاته ملتقطاً الدرروالجواهر التى تساعدنى فى فهم آيات القرآن الكريم .
(20)
تجديد الفكر العربى .
المعقول واللا معقول فى تراثنا الفكرى
ثقافتنا فى مواجهة العصر
تجديد الفكر العربى .
المعقول واللا معقول فى تراثنا الفكرى
ثقافتنا فى مواجهة العصر
الدكتو زكى نجيب محمود
فى سبعينيات القرن الماضى ،كنت أعدو وراء الثقافة ،محاولاً اللحاق بالقادة الثقافيين الذين أثروا حياتنا وأخذوا بأيدينا نحو التفكير الحر ومحاولة رسم طرق جديدة لتفكيرنا ومستقبلنا.
كنت أبحث عن طريق جديد ومنهج جديد وحياة جديدة .
وأثناء عدوى الذى طال وسيطول ،عثرت على كتاب "تجديد الفكر العربى " للأستاذ الدكتور ذكى نجيب محمود..رحمه الله..،وكالجوعان رحت ألتهم صفحات الكتاب مرةً بعد مرة ، ربما أجد فيه شبعى .
ثم وجدت كتابه الثانى "المعقول واللا معقول فى تراثنا الفكرى" ،وأخيراً كتابه الثالث "ثقافتنا فى مواجهة العصر" .
ثم وجدت كتابه الثانى "المعقول واللا معقول فى تراثنا الفكرى" ،وأخيراً كتابه الثالث "ثقافتنا فى مواجهة العصر" .
كان السؤال الذى يسعى إلى إجابته الدكتور ذكى نجيب محمود .
كيف السبيل إلى ثقافة موحدة متسقة يعيشها مثقف حى فى عصرنا هذا،بحيث يندمج فيها المنقول والأصيل فى نظرة واحدة ؟؟
الحديث عن هذه الثلاثية الفكرية وما تركته فى تكوين عقلى يحتاج لمجلدات .
(21)
صدمة طائر غريب
كمال القلش
كمال القلش
رواية بديعة رشيقة ،أعجبتى فى سنى الأولى ،ولى عنها حديث العشاق ،فهى رواية فاتنة كما كتبت آنذاك 1975م على الصفحات الأولى منها.
صدمة طائر غريب .. رواية بديعة رشيقة ،أصدرتها دار الثقافة الجديدة فى تلك السنة .
كمال القلش ..من الذين تكلموا بلغتى وبما يجيش فى صدرى فى حقبة السبعينيات من القرن الماضى.ربما كانت اللغة التلقائية التى كتب بها صنع الله "تلك الرائحة" وهذا النوع من الكتابة كان مرفوضاً فى السبعينيات سواء فى القصص القصيرة أو الروايات .
لغة سهلة بسيطة تلقائية تقول دون تعقيد ودون زخرفة .فهى من القلب للقلب.
لغة سهلة بسيطة تلقائية تقول دون تعقيد ودون زخرفة .فهى من القلب للقلب.
أحببت هذه الرواية ،فهى علاوة على بساطتها تحكى قصة مناضل سياسى شريف ومواطن مصرى يدعو إلى العيش الحر والكرامة الإنسانية والعدالة الإجتماعية والحرية التى وأدت فى عهد عبدالناصر والسجون المفتوحة لكل رأى حر. قبض عليه وحوكم مع الشيوعيين وأهين أيما إهانة ثم أُفرج عنه، فضاقت الدنيا به فلم يجد بداً من الرحيل خارج وطنه وساح بين البلاد عساه يجد نفسه .
عشت رحلة رائعة مع القلش وتعرفت فيها على شخصيات وديعة ودودة ..قابلت أمثالها فى حياتى .
عشت رحلة رائعة مع القلش وتعرفت فيها على شخصيات وديعة ودودة ..قابلت أمثالها فى حياتى .
(22)
الطاو
الفيلسوف الصينى لاتسو
الطاو
الفيلسوف الصينى لاتسو
منذ أعوام طويلة ،وقعت فى يدى ترجمة لبعض فصول الطاو للاتسو ،وأظنها تُرجمت عن الإنجليزية .قراتها بتأنِ وروية ،وغيّرت فىّ مفاهيم كثيرة ،وتعلقت بها أيما تعلق .
وأيضاً ماتم ترجمته عن كونفشيوس من أشعار لأحد الأستاذة الأجلاء نسيت اسمه ،أصدرتها الهيئة العامة المصرية للكتاب فى سلسلة الألف كتاب الثانى .
ومرت السنوات ثم أصدرالمجلس الأعلى للثقافة فى سنة 2005م بالعدد872 .
هذا الكتاب الخالد "كتاب الطاو " لمؤلفه الفيلسوف الصينى لاتسو ،والمترجم عن اللغة الصينية مباشرة .
يقول مترجم" الطاو "محسن فرجانى"فى مقدمته:
" .............وكان الطاو طريقاً ،اجتازه لاتسو ،ذات يوم ،بعد أن ضاقت به الحياة وسط أجواء مضطربة ،قاصداً العزلة ،فلما بلغ إحدى نقاط الحراسة على حدود الدولة،وهو فى طريق الرحيل،أوقفه قائد الحرس ،وكان واحداً من المثقفين الفاهمين لقدر ومكانة شيخ الفلاسفة والحكماء ،وطلب إليه أن يضع له بخطه كتاباً يحوى خلاصة أفكاره (بما أنه ذاهب هذه المرة وبلاعودة) وهكذا جلس لاتسو وتناول دواة وقلماً وراح يسجل فى خمسة آلاف كلمة (81فصلاً)
أشهر مدونة فى تاريخ الصين ثم مضى فى طريقه إلى منتهاه."
وأيضاً ماتم ترجمته عن كونفشيوس من أشعار لأحد الأستاذة الأجلاء نسيت اسمه ،أصدرتها الهيئة العامة المصرية للكتاب فى سلسلة الألف كتاب الثانى .
ومرت السنوات ثم أصدرالمجلس الأعلى للثقافة فى سنة 2005م بالعدد872 .
هذا الكتاب الخالد "كتاب الطاو " لمؤلفه الفيلسوف الصينى لاتسو ،والمترجم عن اللغة الصينية مباشرة .
يقول مترجم" الطاو "محسن فرجانى"فى مقدمته:
" .............وكان الطاو طريقاً ،اجتازه لاتسو ،ذات يوم ،بعد أن ضاقت به الحياة وسط أجواء مضطربة ،قاصداً العزلة ،فلما بلغ إحدى نقاط الحراسة على حدود الدولة،وهو فى طريق الرحيل،أوقفه قائد الحرس ،وكان واحداً من المثقفين الفاهمين لقدر ومكانة شيخ الفلاسفة والحكماء ،وطلب إليه أن يضع له بخطه كتاباً يحوى خلاصة أفكاره (بما أنه ذاهب هذه المرة وبلاعودة) وهكذا جلس لاتسو وتناول دواة وقلماً وراح يسجل فى خمسة آلاف كلمة (81فصلاً)
أشهر مدونة فى تاريخ الصين ثم مضى فى طريقه إلى منتهاه."
أنقل الفصل الثامن عشر
"ما تأسست الفضائل إلا لرأب صدع الأخلاقيات المتداعية ،
ولاأطلت مخايل المكر والدهاء ،
إلا من بين ثنايا الوعى والحكمة والنجابة ؛
فلولا العقوق والجفاء والشحناء ،
ماكان البر والود والتراحم .
ثم إن أجواء الفساد والخيانة والفوضى ،
هى التى ألهمت نفوس الوطنيين ،
إرادة النقاء والإخلاص والنظام ."
ولاأطلت مخايل المكر والدهاء ،
إلا من بين ثنايا الوعى والحكمة والنجابة ؛
فلولا العقوق والجفاء والشحناء ،
ماكان البر والود والتراحم .
ثم إن أجواء الفساد والخيانة والفوضى ،
هى التى ألهمت نفوس الوطنيين ،
إرادة النقاء والإخلاص والنظام ."
(23)
االفيلسوف وفن الموسيقى"
تأليف :جوليوس بورتنوى ،
ترجمة د.فؤاد زكريا ،
ومراجعة د.حسين فوزى.
تأليف :جوليوس بورتنوى ،
ترجمة د.فؤاد زكريا ،
ومراجعة د.حسين فوزى.
قرأتُ الكثيرعن الموسيقى وأصبحت مكتبتى تضم كتابات ودراسات عن الموسيقى الكلاسيك فى عصورها المختلفة وعن الآلات الموسيقية والتأليف الأوركسترالى،وعن أعلام الموسيقى العالميين ،العملاق بتيهوفن ،والنابغة موتسارت،وشوبان وشوبرت وهندل وتشايكوفسكى وموسورسكى ومندلسون وشومان وشوبان وخاتشادوريان ووريمسكى كورساكوف "صاحب متتالية شهرزاد.. الأشهر فى العالم وخاصة العالم العربى"و..........
وأشترى مختارات من موسيقاهم أستمع إليها ،عبر جهازالكاسيت ،أو عبر إذاعة "البرنامج الثانى " واللقاء الأسبوعى "شرح وتحليل" الذى أصبح بالنسبة لى كالماء والهواء،ويقدمه الدكتور الراحل حسين فوزى طيّب الله ثراه ،أنتظره بلهفة وشوق وأسجل بعض مايقوله ،حتى تجمع لدى صفحات كثيرة .
وفى هذه الكتاب يؤكد جوليوس :
أن الفيلسوف القديم لم يكن ينظر إلى الموسيقى على أنها مجرد تعبير عن المشاعر بل كان ينظر إليها على أن لها مصدر علوى معين يعلو على أفهام البشر ،بل كان يؤمن على أن الألحان تحوى معان أخلاقية وإلى دلالات أخلاقية فى الإيقاعات،ولما لاحظ تأثير الموسيقى فى البشر وسلوك الإنسان ،قرر بأن الموسيقى قد تهذب الطبع الإنسانى أو تزيده إنحطاطاً.
يواصل المؤلف: بأن أصل كلمة الموسيقى ترجع إلى اليونانية ،وكان ينظر إليها فى الأصل ،بطريقة أسطورية،على أنها فن أوحت به مباشرة ربة الفن"muse".
إذ يُذكر أن لليونانيين ثلاث ربات :ربة العلم وربة الذاكرة وربة الغناء.
ويروى عن أسطورة أورفيوس خادم أبوللوالذى كان مطرباً ساحراً ومنشداً للشعر ،كان ذاته ابنا لإحدى الربات.
وأشترى مختارات من موسيقاهم أستمع إليها ،عبر جهازالكاسيت ،أو عبر إذاعة "البرنامج الثانى " واللقاء الأسبوعى "شرح وتحليل" الذى أصبح بالنسبة لى كالماء والهواء،ويقدمه الدكتور الراحل حسين فوزى طيّب الله ثراه ،أنتظره بلهفة وشوق وأسجل بعض مايقوله ،حتى تجمع لدى صفحات كثيرة .
وفى هذه الكتاب يؤكد جوليوس :
أن الفيلسوف القديم لم يكن ينظر إلى الموسيقى على أنها مجرد تعبير عن المشاعر بل كان ينظر إليها على أن لها مصدر علوى معين يعلو على أفهام البشر ،بل كان يؤمن على أن الألحان تحوى معان أخلاقية وإلى دلالات أخلاقية فى الإيقاعات،ولما لاحظ تأثير الموسيقى فى البشر وسلوك الإنسان ،قرر بأن الموسيقى قد تهذب الطبع الإنسانى أو تزيده إنحطاطاً.
يواصل المؤلف: بأن أصل كلمة الموسيقى ترجع إلى اليونانية ،وكان ينظر إليها فى الأصل ،بطريقة أسطورية،على أنها فن أوحت به مباشرة ربة الفن"muse".
إذ يُذكر أن لليونانيين ثلاث ربات :ربة العلم وربة الذاكرة وربة الغناء.
ويروى عن أسطورة أورفيوس خادم أبوللوالذى كان مطرباً ساحراً ومنشداً للشعر ،كان ذاته ابنا لإحدى الربات.
وتروى الأساطير أن صوته كان له خصائص سحرية تشفى المرضى وتبعث التقوى فى النفوس عند أدائها الطقوس الدينية.
ويؤكد أرستوفان أن موزياوس "museaus "` تلميذ أروفيوس بأنه "طبيب النفوس ".
ويُنسب لأرسطو أنه قال"الموسيقى أعذب مايتمتع به جنس البشر".
وتواصلاً مع أرسطو :أن الموسيقى يمكن استخدامها وسيلة تسرّى عن الإنسان العناء"
ويؤكد أرستوفان أن موزياوس "museaus "` تلميذ أروفيوس بأنه "طبيب النفوس ".
ويُنسب لأرسطو أنه قال"الموسيقى أعذب مايتمتع به جنس البشر".
وتواصلاً مع أرسطو :أن الموسيقى يمكن استخدامها وسيلة تسرّى عن الإنسان العناء"
(24)
نيكوس الذى لم يساوم
العنوان الأصلى لكتاب إيللينى كازنتزاكيس التى ترجمه محمد على اليوسفى بعنوان "المنشق"أصدرته الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 2012م بترجمة محمد على اليوسفى فى 534صفحة من القطع الكبير . تكتب فيه سيرة حياة زوجها أحد عظماء العصر .
تقول فى مقالة لها نشرتها فى الذكرى المئوية لميلاده 1983م:.............حين أعطانى كتاب تصوف عام 1924م لم أندهش لدرجة الجنون ،لكننى مازلت اعتبره المفتاح الأساسى لكل أعماله .
لقد كان العمل الأول الذى طلب منى أن أقرأه،حينها لم أكن قد بلغت النضج بعد.
وكنت أقرأ روايات فيكتور هوجو وغيرها من الروايات الفرنسية .
ثم تواصل إيللينى فى المقالة ذاتها لكى تقول :
ليقولوا ما يشاؤون ،غير أن الحقيقة هى أن كازنتراكيس كان متديناً تديناً عميقاً ،بحث عن الإله لكنه لم يقل ..ها..قد وجدته ،وآمنت به ،إنه يؤمن بقوة أعلى منا تحركنا .
كان يبحث لاكتشاف حدود دورنا ،وماهية وجودنا على هذه الأرض ،وكان معنى الإله بالنسبة له أن نكون أحسن مما نحن عليه "
لقد كان العمل الأول الذى طلب منى أن أقرأه،حينها لم أكن قد بلغت النضج بعد.
وكنت أقرأ روايات فيكتور هوجو وغيرها من الروايات الفرنسية .
ثم تواصل إيللينى فى المقالة ذاتها لكى تقول :
ليقولوا ما يشاؤون ،غير أن الحقيقة هى أن كازنتراكيس كان متديناً تديناً عميقاً ،بحث عن الإله لكنه لم يقل ..ها..قد وجدته ،وآمنت به ،إنه يؤمن بقوة أعلى منا تحركنا .
كان يبحث لاكتشاف حدود دورنا ،وماهية وجودنا على هذه الأرض ،وكان معنى الإله بالنسبة له أن نكون أحسن مما نحن عليه "
نيكوس كازانتزاكيس صاحب الإخوة الأعداء ،المسيح يُصلب من جديد ،زوربا اليونانى ، الزنبقة والثعبان ،تقرير إلى غريكو ،الحرية أو الموت،أوديسا 33333 بيت من الشعر ،تصوف ،...........................
نيكوس كازانتزاكىس ..هذا العلم الذى قال "سوف أموت وكتب كثيرة لاتزال بداخلى"
نيكوس كازانتزاكىس ..هذا العلم الذى قال "سوف أموت وكتب كثيرة لاتزال بداخلى"
من لم يقرأ أعمال كازانتزاكيس المترجمة إلى العربية فقد فاته شىء عظيم لايُقدر بثمن .
(25)
أغانى الحياة
أبو القاسم الشابى
أبو القاسم الشابى
فى فى إحدى سنوات التكوين 1970م وأنا أحبو فى حقول الشعر والشعراء وألتقط الثمرات الناضجة من هنا وهناك ، أحفظ القصائد وأترنم بها.
وأسعى فى الأراضى الزراعية ،والزروع على مدى البصر لاتنتهى والخضرة تملأ قلبى ووجدانى والأشجار تناجى النسيم والهواء المنعش يغسل صدرى.
أسعى وبيدى كشكولاُ نسختُ فيه بخطى ديوان أغانى الحياة كاملاً .
سهرتُ ليالٍ طويلات، على ضوء لمبة جاز نمرة 10، أنسخ هذه الأشعار الخالدة .
لم أعثر، وقتئذ، على نسخ مطبوعة فى المكتبات ،ولكن عثرتُ على نسخة فى مكتبة دار الكتب بطنطا .
وكنت أستعير منها الكتب النادرة أو التى لا أتمكن من شرائها .
وأسعى فى الأراضى الزراعية ،والزروع على مدى البصر لاتنتهى والخضرة تملأ قلبى ووجدانى والأشجار تناجى النسيم والهواء المنعش يغسل صدرى.
أسعى وبيدى كشكولاُ نسختُ فيه بخطى ديوان أغانى الحياة كاملاً .
سهرتُ ليالٍ طويلات، على ضوء لمبة جاز نمرة 10، أنسخ هذه الأشعار الخالدة .
لم أعثر، وقتئذ، على نسخ مطبوعة فى المكتبات ،ولكن عثرتُ على نسخة فى مكتبة دار الكتب بطنطا .
وكنت أستعير منها الكتب النادرة أو التى لا أتمكن من شرائها .
إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
ولابد لليل أن ينجلى ولابد للقيد أن ينكسر
ولابد لليل أن ينجلى ولابد للقيد أن ينكسر
هكذا غنّى أبو القاسم الشابى ..الشاعر الذى أقول فيه ماقاله النقاد فى المتنبى "
ملأ الدنيا وشغل الناس"
ولد الشابى فى تونس الخضراء ،بلدة الزارات التابعة لولاية توزر. فى الأربعاء 24 فبراير، 1909م
ومات فجر الإثنين التاسع من شهر أكتوبر سنة 1934م.
ومابين الولادة والموت.. قصة حياة لشاعر أغانى الحياة وتاريخ وطن يرزخ تحت نير الإحتلال الفرنسى البغيض.
يُسجل بقلمه فى مذكرة من مذكراته فى الثلاثاء 7يناير سنة 1930م
"هل سيأتى ذلك اليوم الذى تعانق فيه أحلامى قلوب البشر ،فترتل أغانى أرواح الشباب المستيقظة ،
وتدرك حنين قلبى وأشواق أدمغة مفكرة سيخلقها المستقبل البعيد"
ملأ الدنيا وشغل الناس"
ولد الشابى فى تونس الخضراء ،بلدة الزارات التابعة لولاية توزر. فى الأربعاء 24 فبراير، 1909م
ومات فجر الإثنين التاسع من شهر أكتوبر سنة 1934م.
ومابين الولادة والموت.. قصة حياة لشاعر أغانى الحياة وتاريخ وطن يرزخ تحت نير الإحتلال الفرنسى البغيض.
يُسجل بقلمه فى مذكرة من مذكراته فى الثلاثاء 7يناير سنة 1930م
"هل سيأتى ذلك اليوم الذى تعانق فيه أحلامى قلوب البشر ،فترتل أغانى أرواح الشباب المستيقظة ،
وتدرك حنين قلبى وأشواق أدمغة مفكرة سيخلقها المستقبل البعيد"
(26)
ملحمة جلجاميش
من الملاحم التى سعيت سعياً حثيثاً أن أقرأها ،وفى سنوات التكوين والسن الأخضر والعقل نهمٌ للعلم والمعرفة ،كنت أسأل عنها فى المكتبات وشاء الله لى أن أجدها بمكتبة دار المعارف بطنطا نسخة يتيمة محشورة بين صفوف الكتب ،وكأنى عثرتُ على جوهرة ثمينة أمسكتها فى يدى وفتحت صفحاتها وسرحت مع جلجاميش ،ملكاًعلى أوروك" .
كنت فى السنة الأولى بالمرحلة الثانوية سنة 1970م وقدقرأتُ سطوراً عنها ،فأشتريتها بثلاثين قرشاً وهذا المبلغ يُعد ثروة آنذاك.
وهذه الملحمة حققها ونقلها إلى الإنجليزية (n.k.sandars) ) ن.ك.ساندرز وترجمها إلى العربية محمد نبيل نوفل ،فاروق حافظ القاضى .
طبعة دار المعارف ابمصر سنة 1970م من القطع الكبير [24سم ×17سم] بعدد 108صفحة وتشمل المقدمة 40صفحة والملحمة 45صفحة ثم معجم الأسماء12صفحة ومن الصدف الجميلة أن الصفحة السابعة تحتوى على خريطة للمواقع التى دارت فيها الملحمة .
وهذه الملحمة حققها ونقلها إلى الإنجليزية (n.k.sandars) ) ن.ك.ساندرز وترجمها إلى العربية محمد نبيل نوفل ،فاروق حافظ القاضى .
طبعة دار المعارف ابمصر سنة 1970م من القطع الكبير [24سم ×17سم] بعدد 108صفحة وتشمل المقدمة 40صفحة والملحمة 45صفحة ثم معجم الأسماء12صفحة ومن الصدف الجميلة أن الصفحة السابعة تحتوى على خريطة للمواقع التى دارت فيها الملحمة .
وترجمها أيضاً الدكتور عبدالغفار مكاوى.
ومازالت علاقتى الحميمة مع الملاحم العالمية التى شكلت وجدانى وأمتعتنى فى سنوات التكوين وفى بداية العقد السابع من عمرى .
ومازالت علاقتى الحميمة مع الملاحم العالمية التى شكلت وجدانى وأمتعتنى فى سنوات التكوين وفى بداية العقد السابع من عمرى .
